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王禹偁
王禹偁（954～1001），中国北宋诗人，散文家。字元之。济州巨野(今属山东)人。太宗太平兴国八年（983）进士。曾任主簿、知县、右拾遗、左司谏知制诰、礼部员外郎、翰林学士等职。王为官清廉，刚正不阿，曾上《端拱箴》、《御戎十策》等，提出重农耕节财用，任贤能抑豪强，谨边防减冗兵等利国利民之策，为此屡遭贬斥。
王禹偁为了革除北宋初期文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽的文风，以宗经复古为旗帜，倡导继承韩愈、柳宗元古文运动精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道明心”的古文。他的散文作品内容充实，感情真挚，语言晓畅。代表作有《待漏院记》、《唐河店妪传》、《录海人书》、《黄州新建小竹楼记》等。苏轼称其“以雄文直道独立当世”(《王元之画像赞并序》)。在诗歌方面，他崇敬杜甫、白居易，在创作中力求符合白居易“歌诗合为事而作”。诗的内容较丰厚，有关怀民情的政治诗，抒发郁愤的谪居诗，流连风光的景物诗，官场应酬的赠和诗等。《对雪》、《感流亡》、《竹》、《对雪示嘉佑》等诗继承发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易“秦中吟”的现实主义风格。另如《畲田词》、《村竹》等诗，清新质朴，风格简雅古淡，平易流畅。他的长篇诗歌开宋诗散文化、议论化之风。
今存王禹偁自编《小畜集》30卷，有《四部丛刊》本。另有王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。共存诗580余首。
石介
石介（1005～1045），字守道，一字公操。兖州奉符（今山东泰安）人。北宋初学者。宋代理学先驱“宋初三先生”之一，其思想对理学的形成具有先导意义。
曾居徂徕山（泰安城东南）下，时人尊称徂徕先生。26岁时，举进士，历任郓州观察推官、南京留守推官等职，后为国子监直讲、太子中允、直集贤院。为国子直讲时，正值吕夷简罢相，仁宗进用韩琦、范仲淹、富弼、杜衍等人，他喜而作《庆历圣德颂》,歌颂朝廷退□进贤,不指名地斥权臣夏竦为"大□"。因惧祸而求出，为濮州通判，未赴而去世。但夏竦仍借事诬石介诈死，奏发棺验尸。其事虽因杜衍及众士保奏而免，但累及妻子，20年后才得昭雪。
石介以复兴儒学为己任，故而其学术的出发点皆从批评佛教与道教开始。石介在《辩惑篇》中声称，天地间本没有佛，更没有什么神仙，只有自古以来圣圣相传的 " 尧舜禹汤文王武王周孔之道 " ，才是 " 万世常行不可易之道也 " 。他认为，儒家关于君臣父子、礼乐刑政、仁义忠信的道理皆合乎大通，而佛道二教所鼓吹的非君臣、非父子、非夫妇、非兄弟、非宾客、非朋友等奇谈怪论，显然有悸于人道。因此他对三教采取了不妥协的批评态度。石介在思想史上的另一贡献，是继承唐中期以来开始的古文复兴运动的基本精神，竭力反对此宋初年轻浮华丽的文风，主张承继韩愈 " 文以载道 " 的思想，以为文章之弊不亚于佛老之害，宣称只有去此三者，乃可以有为。为此，他竭力张扬韩愈的道统说，强调儒家的真精神自孔子之后基本上没有得到发挥。这种观念对宋儒尤其是朱熹反复强调的道统问题实在是启发良多。石介有强烈的民本思想。他在《根本策》一文中说：“国家就是百姓，有百姓就有天下，否则天下就名存实亡。善于治理国家的人，一定重视百姓，因为百姓是国家的根本。”
其文学成就对后人影响也很大，欧阳修、苏轼、刘概都对他甚为赞扬。欧阳修说：“精魂已埋没，文章岂能磨！寿命虽不长，所得固已多。”苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古；直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。”刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。”著作均收入《徂徕先生全集》中。
张齐贤，
张齐贤，字师亮，曹州冤句（今定陶县力本屯乡蔡楼村）人，北宋名相，政治家、军事家、文学家。宋太祖赵匡胤到洛阳时，他身为布衣，条陈十事，赵太祖认为他将来可当宰相，于太平兴国年间进士，累官至吏部侍郎，同中书门下平章事。张齐贤为政主张让民休息，务农积谷，以民为本，是一个温和派人士。居官无论尊卑，皆能考究民情，务行宽大，尽心为民，广受百姓爱戴。在军事上亦多有建树，曾多次指挥抗辽，每战必胜。所著《洛阳缙绅旧闻记》可补五代史之缺，《孝和中兴故事》亦为世人所推崇
张咏
张咏，字复之，自号乖崖，山东鄄城人。是北宋太宗、真宗两朝的名臣，清廉正直颇有政声 ，封定国公，死后被谥“忠定”。所以他也被人称为张忠定。张咏两知益州（成都）颇有政声，蜀民敬畏而爱之。真宗说：咏在蜀，吾无西顾之忧。创于北宋太宗赵炅淳化年间的世界上最早的纸币"交子"，就是张咏镇守四川时发明的。
蔡齐
蔡齐 （988－1039）字子思，北宋名臣。北宋莱州胶水县人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中状元。天熹二年（公元1018年），蔡齐被召进京，任集贤院著作郎，后升任右思谏、给事中、翰林学士、侍读学士等职，蔡齐一如既往，廉名刚正，触犯了权势人物，被罢免翰林官职，出知密州（今山东诸城）。蔡齐到位后，致力救灾拯民，奏请朝廷免除当地民众积年所欠税粮，经准开放“盐禁”，时连年荒旱中的灾民获得生机。后蔡入京升右谏议大夫、御史中丞。宋仁宗亲政后，蔡齐升任枢密副使。景帝二年（公元1035年）升任礼部侍郎参知政事，属朝廷重臣。在不少大事的决策方面，表现了他的水平与能力。
当时黄河危害甚重，许多朝官主张堵塞决口。蔡齐深入研讨，提出相反意见，他认为旧河道以北地势低洼，如堵决口走旧道并不利。顺水势疏导方为上策。既可久免再溃，又能把贝州、博州等大片地带改在黄河以南。因此主张合理适行，被采纳后，取得很好的效益。
北部邻国契丹屯兵边境，意在侵犯，北宋朝廷震惊不已。朝议多主发兵备战，加强边防。蔡齐没有盲从众议，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切实可行的三条应变措施，使北宋对各种会出现的事态都备有预案，冷静地对待紧张局面，显示了他的临危不乱的胆识。
蔡齐富见识，有大度。他任枢密富使时，发生交趾800余人归降事件，他提出可收下安置在荆湖一带垦荒，认为若不妥善安排，这些人难免会制造麻烦。但朝议多主张拒绝接纳这些“蛮夷之人”，后来这些走投无路的人终于在西南边疆成为不安定因素。此时蔡齐所持的态度只是自责没能说服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因与权臣意见不和，蔡齐辞宰相职务，以户部侍郎归班，后又出知颖州。他在颍州的显著贡献，就是“奏请立学”。在此之前，州县不准开办学校。蔡齐奏请立学获朝廷批准，从此颖州率先开办州学，全国各州亦从之。所以在我国教育发展史上，蔡齐有重要地位。
宝元二年（公元1039年）四月四日，蔡齐病逝，欧阳修、范仲淹等知名文人为他写了传记和墓表，肯定了他的立身行事。
王旦
王旦（957～1017） 北宋名相。字子明。今莘县人。王旦自幼好学，太平兴国五年（980）进士。淳化二年（991），任右正言、知制诰，并被封为礼部郎中、兵部郎中。至道三年（997），真宗即位，4年之中连续晋升，初为中书舍人，后为参知政事。景德二年（1005），加封为尚书左丞。次年，升为工部尚书、同中书门下平章事，成为宰相。
王旦为相10余年，知人善任，任人唯贤，朝中大部分官员都是他推荐提拔的，但从未推荐自己的亲属做官。大中祥符元年，真宗在奸臣王钦若撺掇下，决心封禅泰山，假造祥符，诏令改元。王旦阻止乏策，被迫接受真宗贿赂默许其行动，对此至死心存愧疚。天禧元年（1017）9月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。其后，欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。王旦有文集20卷传世。
王曾
王曾（公元977－1038年）字孝先，青州人，宋朝状元，官至丞相。他幼年父母早丧，靠叔父抚养成人。少年时代的王曾，学习勤奋刻苦，文章写得很出色，远近闻名，曾就读于青州府“矮松园”（今青州一中院内）宋真宗咸平年间，王曾考中状元。金殿廷对时，考官杨亿看到他的文章惊叹道“真是一位辅佐朝政的人才”。他先作监丞通判济州，任满后，回到京都开封。当时宰相寇准听说王曾很有才学，就在政事堂面试，王曾又以优异的成绩，博得寇准的赏识，曾授于秘书省著作郎、直史馆、三司户部判官等职。王曾任京官后，敢于直谏，利国利民的事，大力提倡，于国于民不利的事则力陈其害。其作为深得真宗的信任，升任翰林学士之职。仁宗时，王曾官至丞相，辅佐仁宗，竭心尽力。他对朝官的任免，多重才干，勤于考察。而对那些靠讲情、姻亲、裙带关系升迁的人，一旦发现，立即惩治。有一次仁宗问他说“现在有很多大臣举荐人才，怎么对待呢？”王曾说“望陛下限制举荐，而应重考试，择优而仕。选取知难而进的人，作辅臣。”王曾通过考试选范仲淹、包拯并委以重任。由他主持选拔的贤臣良将很多，但自己从不宣扬自己的功劳。有一次，范仲淹问他“身为宰相，选贤任能是您的职责，为何不加宣扬？”王曾答曰“我是辅佐皇帝的重臣，应当做这些工作。如果只把大家的赞扬归于自己，那么批评应给予谁呢？”这一番话，令范仲淹大为赞服。公元1035年，王曾官拜仆射兼门下侍郎、平章事、集贤殿大学士。封沂国公。他著有<<九城图>>30卷、<<契丹志>>一卷。死后，仁宗亲自为其撰写碑额曰“旌贤之碑”，其乡里改名为“集贤乡”。
李之仪
李之仪(？～1117)北宋词人。字端叔,自号姑溪老农。沧州无棣(今山东无棣县)人。哲宗元□初为枢密院编修官,通判原州。从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，晚年就卜居其地。
李之仪擅长作词，前人称其“多次韵，小令更长于淡语、景语、情语”（毛晋《姑溪词跋》）。他很注意词的特点,曾说“长短句于遣词中最为难工,自有一种风格。稍不如格，便觉龃龉。”李之仪在当时还以尺牍擅名，亦能诗，这两方面的成就都受到苏轼称赞。有《姑溪居士前集》50卷，《后集》20卷，《姑溪词》1卷。
晁补之
晁补之（1053-1110） 北宋文学家。字无咎，济州钜野（今巨野）人。17岁至杭州，著有《钱塘七述》，为苏轼所称道。元丰进士。元佑初，为太学正，累迁著作佐郎。绍圣末，坐党籍，谪监处州、信州酒税。徽宗立，召为吏部员外郎，旋转礼部郎中兼国史编修、实录检讨官。党论起，徙外，历知湖州、密州、果州，主管鸿庆宫。大观末知达州，改知泗州，卒。为"苏门四学士"之一。散文流畅，亦工诗词。论政、论史之作，重事功。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》。
晁冲之
晁冲之(1072？～？)，字用道，改字叔用，济州钜野(今山东巨野)人。晁补之堂弟。儿子晁公武，南宋著名藏书家，著有《郡斋读书志》。晁冲之早年曾游汴京，经历过一段肥马轻裘、酣酒挟妓的浪漫生活。哲宗绍圣初，晁氏兄弟辈多遭贬逐，他于是离京隐居于阳翟(今河南禹县)北具茨山下，自号“具茨先生”。十多年后重游京师，与吕本中等交游。
晁氏是北宋文学世家，他与堂兄晁补之、说之、咏之等都是著名的文学家。冲之未中进士，但晁说之却说他在兄弟辈中最具才华。他曾师从陈师道，自称“九岁一门生”(《过陈无己墓》)，与同时王直方、江端友等人唱和，与吕本中更是“相与如兄弟”(吕本中《师友杂志》)，故被列入《江西诗社宗派图》。他的律诗学陈师道，笔力雅健，进而以老杜为师，其深稳老健处，颇有杜甫遗风；其古体较有气魄，在江西诗派中显得比较特别。刘克庄称其诗“意度沉阔，气力宽余，一洗诗人穷饿酸辛之态”。又说他的“激烈慷慨”之作，“南渡后放翁(陆游)可以继之”(《江西诗派小序》)，这大概是指他的古体而言。
赵万里辑有《晁叔用词》一卷。《全宋词》存词十首。
钱乙
钱乙，字仲阳，郓州（今东平）人。北宋名医，我国历史上著名儿科专家，被称为“儿科之圣”。
少孤，从姑父吕氏学医。以擅《颅顖方》著名于山东。元丰中，授翰林医学，擢太医丞。后以病去职。哲宗时复召入，宿直禁中。卒年82岁。医术各科皆通，尤长于儿科。于医书无所不读，然不墨守古法，往往自出新意。精通《本草》，药物学造诣甚深，为一代名医。著有《小儿药证真诀》、《类证注释钱氏小儿方诀》等。
《小儿药证真诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作。该书最早记载辨认麻疹法和记百日咳的证治；也是最早从皮疹的特征来鉴别天花、麻疹和水痘；记述多种初生疾病和小儿发育营养障碍疾患，以及多种著名有效的方剂；还创立了我国最早的儿科病历。此书为历代中医所重视，列为研究儿科必读之书。它不仅是我国现存最早的第一部系统完整的儿科专著，而且也是世界上最早的儿科专著。《四库全书目录提要》称之为“幼科之鼻祖，后人得其绪论，往往有回生之功”。
燕肃
燕肃，字穆之，青州益都（今寿光县南）人。北宋著名科学家和画家。少时孤贫，游学别乡，后举进士，授凤翔府观察推官。因寇准推荐，改任秘书省著作佐郎。后升任侍御史。历任越州、明州、亳州、青州、颖州等地知府。处事明审，长于吏治，在职很有政绩，后官至礼部侍郎。
燕肃精于机械仪器制造。他创制的莲花漏，是一种多级漏壶，在中间一级壶的上方开有分水孔，使上面来的过量的水自动从分水孔溢出，让漏壶中的水位保持恒定。这种漏壶因制造简便，计时较准确，曾风行各地。天圣五年(1027)燕肃造指南车，其齿轮既简单又能自动离合，是古代有名的自动化机械之一。燕肃对海潮规律颇有研究。1022年(宋乾兴元年)写了著名《海潮论》，绘制了《海潮图》，对海潮的形成原因作了详细的论述，对当时的渔业生产和水上交通提供了可靠的依据，促进了生产的发展。
燕肃精通音律，能诗善画，以诗入画，意境高超，浑然天成，为文人画之先驱。善画山水寒林，与王维相上下。据《宋史?燕肃传》中载：他的画多“入妙品，图山水罨布浓淡，意象微远”。亦擅人物、牛马、松竹、翎毛，在京师太常寺、翰林学士院作屏风画，景宁坊寓所及睢、颍、洛等佛寺中都有其巨幅壁画(今皆湮没无存)。绘制的寒林屏风，被誉为“绝笔”。《宣和画谱》著录御府所藏其作品有《春岫渔歌图》《夏溪图》《春山图》《冬晴钓艇图》等37件。传世作品有《春山图》卷，纸本，墨笔，纵47.3厘米，横115.6厘米。该画及《寒林岩雪图》现均藏故宫博物院；《山居图》纨扇，图录于《宋人院体画风》。燕肃的诗有数千篇，大部失传，今仅存《僻居》、《赠惠山庆上人》等。
李成
李成（919～967）中国五代及北宋画家。字咸熙。原籍长安(今陕西西安)，先世系唐宗室，祖父李鼎于五代时避乱迁家营丘（今山东昌乐），故又称李成为李营丘。他博学多才，胸有大志，但不得施展，遂放意诗酒书画，后醉死陈州（今河南淮阳）客舍。擅山水，师承荆浩、关仝，并加以发展，多画郊野平远旷阔之景。作品成功地表现了烟霭霏雾和风雨明晦的气候变化中自然山水之灵秀，具有气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微的特点。今有《读碑窠石图》(图中人物为王晓所画)、《寒林平野图》、《晴峦萧寺图》、《茂林远岫图》等传世。李成对北宋的山水画发展具有极大影响，师承者众多，有许道宁、李宗成、翟院深、郭熙、王诜等。
张择端
张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。代表作《清明上河图》是我国古代风俗画与人物画、山水画和界画相结合的巨幅绘画作品，绢本、淡设色，高24.8厘米，长528.7厘米，是中国绘画史上最著名的作品之一，原作现藏北京故宫博物院，一级国宝。
《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。
张择端另有一件被列入宋朝神品的风俗画《西湖争标图》，现已失传。
赵明诚
赵明诚，字德甫(又作德父)，密州诸城(今山东诸城)人，宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之之第三子。著名金石学家，生于宋神宗元丰四年(1081年)，卒于宋高 宗建炎三年(1129年) 。赵明诚21岁尚在太学读书时，与李清照结婚。崇宁四年(1105年) 十月授鸿胪少卿。大观元年(1107年)三月，赵挺之去世，遭蔡京诬陷，被追夺赠官，家属受株连。赵明诚夫妇从此屏居青州乡里13年。宣和年间赵明诚先后出任莱州、淄州知州。宋高宗建炎元年(1127年)起知江宁府。宋高宗建炎三年(1129年)移知湖州，未赴，病逝于建康。
赵明诚致力于金石之学，可谓幼而好之，终生不渝。他曾自谓：“余自少小喜从当世学士大夫访问前代金石刻词。”(《金石录》序) 与李清照结婚后， 对金石学志趣更是有增无减，日趋痴迷，有“尽天下古文奇字之志” (《金石录后序》) 。屏居青州与出守莱州、淄州时期，是赵明诚、李清照夫妇相濡以沫共研学问的最美满的时期，也是赵明诚金石事业最有成就的时期。
从大观二年(1108年)至宣和三年(1121年)，赵明诚曾四游仰天山，三访灵岩寺， 一登泰山顶。或题名，或拓片，获得了大量的碑文资料。经过多年的亲访广集，在李清照帮助下，赵明诚完成了《金石录》的写作。这是一部继欧阳修《集古录》之后， 规模更大、更有价值的研究金石之学的专著。著录所藏金石拓本，上起三代下及隋唐五代，共2000种。《金石录》30卷。前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，对两《唐书》多作订正，是研究古代金石刻必资之书。
李清照
李清照(公元1084-1151 )，号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐、无不通晓，而以词的成就为最高。
李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。
她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”宋时，济南城西确有“溪亭”。李清照十八岁时，在汴京与太学生，丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后，夫妻感情笃深，常投诗报词。一年重阳，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评，陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵明诚问是哪三句，陆德夫答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，第二年，赵明诚死于建康(南京)。李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。比如那首著名的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。乍暖还寒时候，最难将息，两盏三杯淡酒，怎敌他，晚来风急 雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 守着窗儿，独自怎生得黑 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。者次第，怎一个，愁字了得。”
李清照在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得淋漓尽致。
有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。后人评曰：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。（沈去矜）清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。（《词苑丛谈》）李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。（《白雨斋词话》）易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。
宋江
宋江(？-1122)，北宋末年农民起义领袖，郓城县水堡村人。
北宋末年宣和年间宋徽宗为解决财政上的困难，于政和元年(1111年)设立“西城括田所”，专事搜刮。梁山泊原为很小的湖泊，因黄河决口使许多原来的小湖泊与之汇合，到北宋末年形成水域八百里的大湖泊，许多破产农民以及一些逃犯据此为生。但“西城括田所”将整个梁山泊收为“公有”，规定凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，依船只大小课以重税，犯禁者以盗贼论处。农民和渔民交不起沉重的赋税，不得已铤而走险，凭借梁山泊易守难攻的地理条件，武装聚集，抗租抗税，阻杀官兵。因此，梁山泊就成了农民武装起义的据点。
宋江结36人聚众起义，最初以梁山泊为据点，“结寨于此”。宋江等人在这里共坚持了四五年的斗争，直至宋徽宗宣和元年(1119年)才正式宣布起义，随后离开梁山泊，转战于青、齐、濮各州之间，官府也才开始注意到这支起义军的存在，并下令“(京)东、西路提刑督捕之”，“招抚山东盗宋江”。宋江讲义气，知人善任，深得士卒和百姓拥戴。他率领起义军流动作战，经历10郡，宋军数万不敢抗拒，一时威震河北，撼摇京师。1121年(宋宣和三年)二月，进攻沭阳(今属江苏)、海州(今江苏东海)时，为知海州张叔夜伏兵所败，被迫招安。次年卒。
吕颐浩
吕颐浩（？-1139） 南宋大臣。字元直。其先为乐陵（今乐陵县北）人，后徙至齐州（今济南）。举进士后，任密州司户参军，被荐累官至待制徽猷阁、都转运使。高宗即位后，历任户部侍郎兼扬州知府，户部、吏部尚书，江东安抚、制置使兼江宁府知府。在职果决有谋略，拜少保、尚书左仆射、同中书门下平章事兼枢密院事。苗傅等人发动兵变，吕颐浩和张竣发兵平乱，战功显赫，遂任右相，与秦桧二人同秉朝政。后用计罢免桧相，独秉朝政，屡请兴师收复中原。因连年水旱、地震，高宗下罪己诏，他亦因此被罢为镇南军节度使。绍兴五年（1135），上书陈战守方略，任为湖南安抚、制置大使。后又拜少保，封成国公。绍兴八年（1138），任少傅、镇南定江军节度使等职，因病求免归，为醴泉观使。卒，赠太师，封秦国公，谥"忠穆"。著《忠穆集》。
为发展佛教，吕颐浩将自己住宅改为寺院，以自己之名，命寺为颐浩寺。后经历代扩建，成为江南名寺。
辛弃疾
辛弃疾（1140～1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。
从小生长在金兵占领地区。其祖父辛赞，经常给予抗今复地、洗雪国耻的教育，因此辛弃疾少年时期即具强烈的爱国意识。曾两度北走燕京,刺探金人虚实。1161年，金主完颜亮大举南侵，北方汉族民众奋起扰其后。辛弃疾率领2000多人起义抗金，投奔耿京为首的农民义军，为耿京掌书记。后耿京派辛弃疾到建康去见宋高宗要求归附，不料叛徒张安国在这时杀死耿京叛投金国，二十万义军顷刻间烟消云散。耿京为叛徒张安国杀害。辛弃疾得知消息，率五十名骑兵闯入有五万人的金军大营，活捉张安国，招募万人跟他渡江南下。在南宋历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚史。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人，作了有力的驳斥；提出强兵复国的具体规划，要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。
辛弃疾善诗文，但以词明世。其《稼轩词》还六百二十余首，无论数量之富，质量之优，皆冠两宋。乃人中之杰，词中之龙。
稼轩词向来被人称为“英雄之词”。这些词主要表现了词人以英雄自许，以恢复中原为己任的壮志豪情。他时常回忆起少年时突入金营，生擒叛徒张安国的英雄事迹。如《鹧鸪天》上片道“壮岁旌旗涌万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡騄，汉箭朝飞金仆姑。”辛词还表现了壮志难酬，报国无路的悲愤心情。如《水龙吟．登建康赏心亭》上片“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”词中通过看吴钩宝剑，拍遍栏杆的典型动作，生动表现了英雄无用武之地的悲愤心情。辛弃疾这类“英雄之词”，大都使气岑才而作，情感激昂悲壮，风格沉郁雄放。此外，辛弃疾也有写一些乡村景物和田园情趣的词，《清平乐．村居》“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”辛弃疾的词也不乏风格婉约，又寓意深曲的作品。如《青玉案．元夕》，上片铺叙元宵夜的欢乐场面，下片转写一位幽居自处，不同凡响的女子。“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”实际上表现词人“自怜幽独”的情怀。
辛弃疾以其独特的英雄壮志和豪情，极力使气逞辞，以文为词，大为扩展了词体的题材范围，形成了沉郁豪壮的主体风格，又兼有婉约深曲和清新质朴的格调，可以说熔铸百家，自由挥洒，多姿多彩。辛弃疾经历传奇，一生在为民族斗争而奋斗，先天的禀赋加上后天的经历所造就的文武兼擅，使他的词作冠绝古今。辛弃疾胸有万卷，对经、史、百家无不运用自如，而又对前代的词人和作品广采博收，故他的词大开大阖，个中所抒发的真情至情豪情前无古人后无来者。正如王国维《人间词话》所说，其佳处“在有性情，有境界，即以气象论，亦有傍素波、干青云之慨”。
毕再遇
毕再遇，南宋名将。字德卿。兖州（今属山东）人。智勇兼备，善于治军，武艺过人。初以父荫补官，隶侍卫马军司。开禧二年（1206）四月，南宋攻金，奉命与镇江都统制陈孝庆攻取泗州。毕再遇佯攻西城，实攻东城，出其不意，连克两城。五月，率480骑为先锋取徐州，进抵虹县，闻前军攻宿州失利，急趋灵壁。时遇奉命撤退之陈孝庆军，他料金军必来追击，自请殿后，令敢死士20人守灵壁北门，自率所部460骑击退金5000追兵。以功授左骁卫将军，旋知盱眙军，后任镇江副都统制，扼守盱胎。十月，金军7万围攻楚州，再遇奉命赴援。闻金军仅留3000人守淮阴粮草，乃遣军乘夜由间道疾驰淮阴，烧毁金军粮草，击溃其护粮军。十二月，金军相继攻占淮西数镇，进逼六合。再遇知楚州城坚，金军难以骤克，遂引军先趋六合，伏兵南门，击败金军。后10万金军复至，城中矢尽，再遇令人张青色盖，佯示主兵官往来城上，诱金军引弓发射，得箭20万支，并出兵袭击，使金军昼夜不得息，被迫撤退。毕再遇率军一直追击至滁州，俘获大量骡马衣甲。毕再遇又以功升领忠州团练使，并升任镇江诸军都统制、权山东?京东路招抚司公事。毕再遇自北伐以来，仅八个多月，已自低级军官升为独当一面的大将，接替郭倪全面指挥淮东的抗金战争，这在宋代是极其少见的。
开禧三年春，毕再遇回至扬州，又加骁卫大将军衔。毕再遇派兵分头袭扰围攻楚州已数月的金军，金军终于不支而退。毕再遇改任兼扬州知州、淮东安抚使。十一月，奸臣史弥远矫诏杀害主战派权臣韩侂胄后，积极向金乞降求和。宋金签订“嘉定和议”后，毕再遇一再请求解甲归田，以表明自己反对和议的态度。但未被准许。后以武信军节度使衔致仕。不久病死，享年70岁，后赠太师、谥忠毅。
开禧北伐时，“诸将望风奔衄，再遇威声始著，遂为名将”。毕再遇不仅改进军队装备，制造轻甲，长不过膝，披不过肘，又减轻头盔的重量，马甲也改以皮制，车牌改为木造，使一个人即推动、举起，以便于战斗。还善于用计，金军常以水柜（筑坝贮水）放水以淹宋军，毕再遇即命战士做草人，“衣以甲胄，持旗帜、戈矛”，排列成行，清晨击鼓，金军以为宋军来攻，随即开放水柜来淹，才知道是草人，毕再遇乘机出兵，杀败金兵。有一次，与金军作战，时而进攻，时而后退，相持至天黑，将用香料煮过的黑豆撒在地上后，“佯为败走，金人乘胜追逐，其马已饥，闻豆香皆就食，鞭之不前”，毕再遇乘机反击，打败金军。又有一次，遇到数倍于己的金军，难与争锋，只得退兵以保存军力，怕金军追击，于是“留旗帜于营，并缚生羊，置其前二足于鼓上，击鼓有声”，金军不知虚实，相持数日后才发觉有假，想追击宋军，但为时已晚。
作为岳飞部将后代的毕再遇，开禧北伐时，在对金作战中几乎是没有打过败仗，即使因军力悬殊不得已而退兵，也从未受过重创。在很短的时间内，由列校升为独当一面的大将。可是，由于奸臣史弥远乞降求和，不仅使南宋与金签订了最屈辱的“嘉定和议”，也使一代英才毕再遇未能发挥其卓越的军事才能。
梁楷
梁楷，中国南宋画家。生卒年不详，活动于12世纪末～13世纪初。山东东平人。
嘉泰时任画院待诏。性嗜酒，性情豪宕不羁，曾拒受皇帝所赐金带，人称梁风子。擅人物、佛道、鬼神、山水、花鸟等，在师法古人的基础上大胆独创。其画具有多种风貌。工整者与李唐、贾师古等相近，属院体；工写结合者类石恪；粗放者，大笔泼墨，淋漓酣畅，为他所独创的减笔画。所画人物或寥寥数笔，意溢神足；或大笔泼墨，淋漓尽致，形体夸张，神情生动；或线条老辣流畅，布置巧妙严谨。梁楷开创了中国画水墨写意画法的新局面，对后代写意画法的发展及日本室町时代绘画有很大的影响。
有《八高僧故事图》、《释迦出山图》、《泼墨仙人图》、《六祖图》、《李白行吟图》、《秋柳飞鸦图》等传世。
周密
周密（1232—1298），中国宋元间文学家。字公谨，号草窗，又号苹洲、四水潜夫等。祖籍山东济南，流寓浙江吴兴。
曾任义乌令等职，宋亡不仕。其词讲究格律，文字精美，词风与吴文英（梦窗）齐名，并称“二窗”。为宋末格律词派的代表作家。早期多酬唱之作，如〔木兰花慢〕《西湖十景》，韵美声谐，中期以后转为忧伤凄楚，多抒发思国怀乡之情，如〔拜星月慢〕“腻叶阴清”、〔秋霁〕“重到西泠”、〔玉京秋〕“烟水阔”、〔一萼红〕《登蓬莱阁有感》等。他善自度曲，也有过分追求形式美的倾向。
著述颇丰。《齐东野语》可补史传阙文，《武林旧事》掌故见闻广博。另有《癸辛杂识》、《浩然斋雅谈》。词集《苹洲渔笛谱》，入《彊邨丛书》。《草窗词》2卷。又编有南宋词集《绝妙好词》，辑132家作品，有《四部备要》本、中华书局排印本。
秦九韶
秦九韶(约1202—1261)，南宋数学家．字道古，鲁郡(今山东兖州)人．
秦九韶生于四川，其父秦季槱为绍熙四年(1193)进士，曾任工部郎中、秘书少监等职．秦九韶青年时代随父至临安(今杭州)，向秘书省下属的太史们学习天文历法，又尝从“隐君子”受数学．宝庆元年(1225)随父回四川，绍定六年(1233)前后任某县县尉．端平二年(1235)，蒙古军队攻入四川，秦九韶离乡避难，后任蕲州(今湖北蕲春)通判及和州(今安徽和县)守．淳佑四年(1244)为建康(今南京)通判．同年十一月因母丧回家守孝(三年)，在此期间埋头著述，于淳佑七年(1247)完成巨著《数书九章》．时人称赞秦九韶“性极机巧，星象、音律、算术以及营造等事无不精究．”
《数书九章》共18卷81题，按用途分为大衍、天时、田域、测望、赋役、钱谷、营建、军旅、市易九类．其中的“大衍求一术”与“正负开方术”在世界上居重要地位．大衍类所阐述的一次同余式理论是当时领先于世界的一项杰出成果，书中提出以大衍求一术为核心的模数两两互素的一次同余式组解法程序，又解决了把非两两互素模数化为两两互素的问题．该书对方程理论也有重要贡献，作者以矩阵法解线性方程组，形成一套相当完善的机械化程序，又在刘益“正负开方术”基础上，解决了高次方程数值解法问题，所解方程已高达10次．另外，作者还研究了任意三角形的面积，得到与海伦公式等价的结果．
秦九韶对数学的本质及作用有独到见解．他在《数书九章》序言中说，数学“大则可以通神明，顺性命；小则可以经世务，类万物”．此处的通与神取自《周易》：“阴阳不测之谓神，”“往来不穷谓之通”．所谓“通神明”，即往来于变化莫测的事物之间，明察其中的奥秘．顺性命，即顺应事物本性及其发展规律．在秦九韶看来，数学不仅是解决实际问题的工具，而且应该达到“通神明，顺性命”的崇高境界，故称之为“大”．在讨论数学的本质时，秦九韶还提出一个著名的命题：“数与道非二本也．”因为“道本虚一”而一是数的基础，道即规律而数学能体现规律．数与道有一个共同的特点，人们可以不自觉地遵循之．对于道，“百姓日用而不知”(《周易?系辞上传》)；对于数学，“常人昧之，由而莫之觉”(《数书九章序》)．从该书序言来看，秦九韶研究数学的目的是“以拟于用”．他赞赏前人“或明天道而法传于后，或计功策而效验于时”．他认为研究理论应从实际出发，“数术之传，以实为体”；但同时要发挥思维的作用，“历久则疏，性智能革”．他特别强调要独立思考，切忌模袭前人，说：“不寻天道，模袭何益？”他怀着对道无限崇尚的心情，把《数书九章》“进之于道”．秦九韶对道的推崇反映了对数学规律的重视，而他对规律的探索正是为了应用．
杨安儿
杨安儿（？-1214） 金末红袄起义军首领。原名安国，以卖鞍材为业，人呼安儿，因以为名。益都人。
章宗泰和时，金、宋开战，山东各地群众相继起义抗金。杨安儿聚众起义。后投降金朝，金朝加给刺史、防御使的官职。1212年，蒙古军围中都，金朝诏令杨安儿领兵戍边。杨安儿行至鸡鸣山，中途逃回山东，再次起兵抗金。因穿红袄为标志，故称"红袄军"。以母舅刘全为元帅，攻打莒州、密州等地。1214年，金宣宗向蒙古屈膝求和。蒙古军退后，宣宗即集中兵力镇压山东各地的起义军。金宣招使仆散安贞败安儿军于益都城东。起义军转攻莱阳，金莱阳守将徐汝贤以城降杨安儿。登州刺史耿格开城郊迎红袄军。杨安儿遂称王号，置官属，立年号天顺。进而攻下宁海，进兵潍州。金派什散安贞率军镇压，他与部下汲政等乘舟入海，为奸细曲成陷害，堕海死。余部由其妹杨妙真率领，继续在潍、莒一带抗金。
杨妙真
金末武术家。益都（今属山东）人。红袄军首领杨安儿之妹，号“四娘子”。杨安儿死后，率部与李全会合，结为夫妇，随李全投宋，又降蒙古。善骑射，所创梨花枪，号称天下无敌手，为后世军事家所推崇。明戚继光《纪效新书》：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下成尚之，变幻莫测，神化无穷，后世鲜有得其奥者。”何良臣《阵纪》：“马家枪，沙家竿子，李家短枪，各有其妙……而天下无敌者，惟杨家梨花枪法也。”戚继光亦师杨家枪法并加改进以教士卒。《纪效新书》载有该枪法并图解。
李全
李全(?～1231)，潍州北海(今潍坊)人。弓马敏捷，号“李铁枪”。初以贩马为业，南宋开禧年间(1205—1207)曾参加起义军，配合宋军在涟水进攻金兵。1213年(贞祐元年)，蒙古军至山东，杀李全母、兄。他与二哥李福聚众数千，刘庆福、国安用、郑衍德率军参加。1215年(贞祜三年)，他率军到莒州，与杨妙真军会合，二人结为夫妻。完颜霆率金兵来攻，被李全合军打败。李全军南下海州，又分兵破莒州，李福克青州，势力大盛。
为了便于抗金，李全与杨妙真的红袄军于1218年(南宋嘉定十一年)投南宋，被南宋命名为“山东忠义军”，驻楚州(今江苏淮安)。李全任武翼大夫，京东路副总管。这年5月，李全率军北进，攻海州，破密州，俘金将黄掴。杨妙真留守楚州，筹措粮械。1219年(嘉定十二年)，金军大举南侵，淮西告急，李全飞军回援，败金兵于嘉山。3月，金将乞石烈牙吾答(卢鼓槌)要从涡口渡淮南侵，“将济，全掩之，金兵溺淮者数千，俘获甚众”。李全乘胜前进，又败金将四驸马阿海(安贞)于化湖陂，“大捷，杀金数将，得其金牌”。因功，他升为达州刺史，杨妙真封为“令人”。5月，他陈兵益都城下，率数人入城，说服守卫益都府的金将张林，带“青、莒、密、海、登、莱、潍、淄、滨、棣、宁海、济南等十二州来归”，南宋朝廷升他为广州观察使、京东总管。部将刘庆福等皆升为“统制”。李全与杨妙真屯楚州，派李福驻胶西，发展南北贸易，‘以舟浮其货”，“自淮转海，达于胶西”，以此来补充军需。
1221年(嘉定十四年)，张林叛宋投降蒙古。第二年(1222年)5月，李全率军攻打张林，张林败走。李全攻占益都城，杨妙真仍留守楚州。
南宋当局害怕李全军强大危及其统治，置淮东制置使，驻楚州，监督和牵掣李全和杨妙真，但遭到杨妙真的坚决抵制。1223年(嘉定十六年)2月，制置使贾涉被忠义军挡在城外，“自是以疾求去甚力”，“五月被召回，卒”。贾涉死后，许国继任制置使，“国既视事，痛抑北军”。1225年(南宋宝庆元年)，忠义军刘庆福发动兵变，许国面部中箭，“缒城走，缢于途”。后，徐晞稷接任制置使，不敢再专横跋扈，甚至“以恩府称李全，恩堂称杨氏”。
1226年(宝庆二年)3月，蒙古郡王带孙率军包围益都城；不久，蒙古太师木华黎又派儿子孛鲁统兵增援，李全“大小百战，终不利，婴城自守”。蒙古军筑长围，长期围困。李全粮援路绝，派兄李福回楚州求援。时南宋传说李全已死，当局认为时机已到，阴谋消灭杨妙真“忠义军”。9月，派刘琸知楚州兼淮东制置使。刘琸派盱眙总管夏全陈兵楚州城下，杨妙真遣人“赂夏全，求缓师”。1227年(宝庆三年)2月，杨妙真发动义军，突然包围刘琸治所，“时琸精兵尚万余，窘束未发一令，夜半缒城，仅以身免”。杨妙真随后向夏全进军，夏全“狼狈归金”。南宋当局阴谋未逞。3月，又任姚翀为军器少监，知楚州，兼制置。翀至城东，不敢入城，“舣舟治事”，间或入城见杨妙真，“用晞稷故事而礼过之”。后杨妙真允许姚翀入城借僧寺办公。刘琸事败后，南宋王朝停止供给杨妙真军饷。李福多次见姚翀催促，“皆谢以朝廷拨降未下”，引起义军愤慨。6月，李福发动兵变，姚翀“去须发，缒城西夜走，徒步归明州，未几死”。南宋当局见武力难以钳制杨妙真，且“遣帅必毙”，就挑拨各部义军火并，说“朝廷未降钱粮，有为反者未除耳”。国安用、阎通、邢德等秘密共议杀李福及杨妙真以献。
李全在益都城被围困一年后，粮尽援绝，牛马也吃光了；“初军民数十万，至是余数干矣”。李全想自杀，；被部将郑衍德救起，于1227年(宝庆三年)4月投蒙古，受蒙古汗国山东行省，独立经理山东，纳岁贡于蒙古。这年10月，国安用、阎通等突然袭击杨妙真住处，杀死李福及李全次子，把人头献给南宋朝廷，时杨妙真因事外出得免。李全闻报大恸。受蒙古山，东淮南行省，疾带兵回楚州，平定了兵乱。
李全在楚州“厚募人为兵，不限南北，宋军多亡应之”。大造舟舰，训练水师，“船自淮海相望”，加紧备战。时李全因山东经理未定，就表面恭顺于宋，“宋得少宽北顾忧，遣饷不辍”。1230年(绍定三年)8月，李全的麦船在盐城被南宋扬州知州翟朝宗部士兵夺去，李全大怒，以捕盗为名，水陆数万，径捣盐城。南南宋惊惧，派人加李全两镇节度使，令退兵。李全说：“朝廷待我如小儿，啼则与果”，不受。南宋决定下令讨李全。派赵善明为江淮制置大使率军进“剿”，并促荆、襄，淮西诸军赴援，同时派人以增1500人粮为条件，劝李全回楚州，李全不听。1231年(绍定四年)，宋军把李全包围于扬州城外，李全力战，误陷泥淖，被杀。3月，宋兵“步骑十万”攻淮安，“老幼皆杀之，烧寨栅万余家”，“哭声震天”。杨妙真率残部回益都。1232年(绍定五年)，杨妙真入觐蒙古人汗窝阔台，继李全为山东淮南行省。名义上受蒙古招安，实际上仍保持独立。1234年(蒙古太宗七年)妙真病逝，子李璮继任。
全真七子
全真教是道教丹鼎派支派之一，因创始人王重阳在山东宁海(今牟平)自题所居庵为全真堂，入道者称全真道士而得名。在山东收邱处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、王处一、郝大道、孙不二等七个徒弟，被后人称为“北七真”。“北七真”在师承王重阳的基础之上，按照各自对道教经典、教规教义的理解，分别从信仰、教规习俗等不同内容进行了改革、充实、扬弃，从而 在全真道内又建立了七个支派，这就是被后人称为全真北七派 的“北七宗”，即：龙门派，随山派，南无派，遇仙派，华山派，昆嵛派，清静派。
邱处机(公元1148-1227)，山东登州栖霞人，字通密，号长春子，19岁 出家，拜王重阳为师，身体力行，克苦修行，住山洞，披蓑衣，化斋饭，人称“蓑衣先生。”后在陇洲龙门山修道，创立龙门派。龙门派主张融儒、释、道三教的教义为一体，在修为方面，刻苦厉志，以苦行感人。邱处几以其渊博的学识，精深的儒道修养，能言善辩的口才，卓越的社会活动能力和超出常人的吃苦精神，赢得了元代统治者的信赖。《道经》记载，邱处元应元太祖成吉思汗的约见，率弟子18人前往西亚，拜见成吉思汗，向元朝统治阶级宣传“一心向善，济世度人”的全真教义，主观上是想通过自己的宣传，争取元朝统治者对全真教的重视，客观上也起到了游说、劝说元朝皇帝敬天爱民、不要滥杀无辜的作用。“元太祖至奈曼国手诏致聘，乃与弟子18人往见太祖于雪山之阳，拳拳以止杀为劝。问为治之道，以敬天爱民为本；问长生久视之术，以清心寡欲为要，太祖深契其言。邱处机的谈话在某种程度上改变了元朝统治者处理中原的政策。后来，成吉思汗又赐以虎头金符，命邱处机掌管天下道教，同时又诏令全国，尽免全真道士的赋税，把全真道推向了全盛时期。邱处机因此被时人称为“道家状元”。龙门派是全真“北七宗”中规模最大、影响最大的一支派系。龙门派祖庭白云观现为中国道教协会所在地, 是我国现存规模最大的道教建筑群。
刘处玄(公元1147--1203)，字通妙，号长生子，山东莱州武掖人。《道经》说他“事母至孝，立誓不婚不宦，清静固守，视外物全不介意，屡欲修道，其母不许”，一直等到母亲去世后，刘处玄才人全真道出家。“重阳见其神采不群，叹曰：“松之月，竹之雪，故不受也。”他刻苦修炼， 常乞食炼形，离人远物，灰心忘形，水侵不顾，人馈则食，如是数年。刘处玄不但身体力行，潜心修道，几至于到了如痴如迷的程度，而且，他以自己特有的天赋悟性和孜孜不倦的努力，学习钻研道经，从理论上对全真道教的发展做出丁很大的贡献。他著有《仙乐集》，《太虚盘》、《阳尘安闲》、《修真文》等，他还“集《道德》、注《阴符》、演《黄庭》述留于世”。由于刘处玄等“北七真”所处的时代的特殊性，中国北方的少数民族的统治者，如元，金、辽等朝代的领导阶层，为了笼络、缓和同汉民族的关系，也经常主动地拉拢汉民族中的包括宗教界在内的上层人士和知名贤达。刘处玄就曾多次地同金朝统治者会面，宣传道教的主张和教规教义，客观上也起到了一定的缓和阶级和民族矛盾的作用。史书载，金章宗于明昌2年，诏见刘处玄，向他询问“至道”，刘处玄回答说：“至道 之要，寡嗜欲，则身安；薄赋敛，则国泰也。”“上大悦”。并且对刘处玄给予了肯定和嘉奖。刘处玄在传道的过程中，赢得了相当数量的追随者，这就是后来的随山派。
谭处端(公元1123--1185年)，山东海宁人，号长真子。椐道经记载，谭处端虽自幼多难，但是多次遇人搭救，逢凶化吉，正应了“吉人天相”的谶语。王重阳医治好了他的病后，谭处端即认真从师学道，学成后云游洛阳等地讲经传道，由是开创了全真道的南无派。谭处端格守柔弱无争，刻苦励志的师训，为传道献身的精神在名噪一时。道经记载，谭处端“游磁州，遇一醉徒，问日‘汝何来’师(谭处端)未答。醉徒以拳击面，满口齿折血流，面颜不改，遂吐齿，手握而去”他的这种忍辱负重，视道为生命的行为感动了世人及同道，马丹阳赞扬他“一举消尽多生业。”潭处端自己作诗总结说：“十年灭尽无名火，九载修成换骨丹，湛湛虚灵无挂碍，已知跳出鬼门关”。他著有《云水集》流传于世，为南无派弟子必读之书目。
马丹阳(公元1123一一1183 年)，又名马钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海人。他出生于一个富豪之家，史书称他家“家财巨富，号为马半州”。马丹阳自幼聪敏过人，10多岁就能够吟诗作诗，由于受其母亲的影响，“幼时常诵乘云驾鹤之诗”。由于家庭环境使然，年青时的马丹阳同封建时代所有的知识分子一样，也试图走一条修身、齐家、治国、平天下的路子。后来“两殿试不乐”，慢慢地对功名利禄失去兴趣，对红尘的生活感到厌烦，出家修道的念头越来越强烈。“马祖45岁时，梦从一道士登天。适路遇重阳，师(马丹阳) 云：‘有夙契也’。遂坐谈竟日，忽悟修真之道，师事重阳，得真诀。其妻孙氏亦好道。与夫同拜重阳学道，深究丹经妙旨。夫妇各处一室，炼心还虚七年，夫妻相继成道。”马丹阳创遇仙派。著有《金玉集》， 《渐悟集》，《三宝语录》等。
郝大通(公元1140--1212年)，字太古，号广宁子，山东登州宁海人。大约在他21岁的时候，母亲去世，他就弃家人昆嵛山拜王重阳为师学道。道经中记载了一个关于郝大通刻苦修道的故事。他拜师后，王重阳把自己穿的百纳衣解开脱下，用剪子把纳衣的两只袖子剪去，送给他说：“勿患无袖，汝当自成矣”。郝大通就穿着师父送的这件没有袖子的纳衣，“携瓦乞化”达六年之久，六年之中，从没有说过一句话，时人称他为“不语先生”。据说，他在云游乞化中， “得遇钟离老祖，发明火候法之真诀”。六十岁以后，回山东宁海老家著书，讲道“听者常数百”。郝大通创华山派。著有《太古集》、《心经》、《救苦经》、《玄教真言》等流传于后世。
王处一(公元1142—1217年)，山东宁海人，字静通，号玉阳子。在北七真中，只有王处一的一生充满了神奇色彩。道经记载说，宋高宗绍兴十二年三月初十日，母亲梦见彩霞丹衣披到身上而生下了王处一。他天资聪颖， 自幼被称为神童。他拜王重阳为师以后，随师父来到昆嵛山烟霞洞进行修炼。王处一苦心砺志，在北七真中首屈一指。金朝的皇帝曾经召见他，问养生长寿的秘诀，王处一回答说，秘诀在于“含精以养神，端拱以无为”，如是九问九答，始终如一。金朝皇帝对他“隆礼加遇。”竟然惹得“嫉妒者赐以鸩酒，饮之乃归。”但他命大造化大，“人池不死，发尽脱，不能受冠。终不死”。史书载他“席下门徒，亲度者数千百众。”王处一创昆嵛派。著有《云光集要》、《异录》等传世。
孙不二，号清静散人，山东宁海人。是北七真中唯一得女道人。传说她的母亲生她时，梦见六只白 鹤飞进自家的客厅，其中一只白鹤飞人怀中，于是生下了孙不二。道经记载说她“仙姑性慧，聪明翰墨，温和慈善，严于礼法”。同马丹阳结婚，“克尽妇道，生有三子”。大定七年（1167年），王重阳在山东传道，曾住其家，受王重阳影响，继马钰之后，大定九年（1169年）抛三子，竹冠布袍，诣金莲堂礼重阳而求度。重阳授予天符云篆秘诀，令其独自修炼，帮其屏绝万缘，潜心修炼7年后，三田返复，百窍周流。遂起而东行，游历洛阳。大定十五年（1175年），居洛阳凤仙姑洞修道，收徒甚多。创清静派。著有《不二元君法语》等书传世。
张行简
张行简（？—1215年），字敬甫，金大臣，著名历算学家。莒州日照（今东港区日照街道）人。出身于官宦世家。
张行简聪明好学，幼年聆听父亲张日韦 讲授经史，每天都到深夜方罢。长大后，博通经史，才能出众。大定十九年（1179年），他考中状元，出任翰林文学。后老母病故，曾离职守丧一年。服丧期内，他闭门读书，从不与外人见面，写出不少好文章。
明昌元年（1190年），张行简出任太常博士，后任礼部郎中等职。他办事认真，尊重科学。当时，司天监刘道用改进新历法，章宗完颜王景 下诏由学士院审定历名。张行简认为此历应经过复校测验，等将来月蚀时没有差错，然后再赐名称才合适。章宗采纳后，下诏由党怀英等人复校。测验结果，发现新历有很多错误，因而被废弃不用。张行简熟悉历代的礼仪。为使官员了解古代典章制度，他要求于太常博士以下设置检阅官两名，给礼不甚懂的官吏进行专门培训。他曾说：“今虽有《国朝集礼》，但食货、官职、兵刑、沿革都未成书，乞定会要，以示无穷。”这种注重编纂史书的态度是值得称赞的，他自己也作出了榜样。金昌宗对他很信任，泰和四年（1204年）曾下诏说：“每奏事之际，须令张行简常在左右。”
泰和五年（1205年），张行简任顺天军节度使。任职期间，他“奉行法令，不敢违失；狱讼之事，以情察之；铃制公吏，禁抑豪猾，以镇静为务。”受到章宗的赞赏。第二年，被诏为礼部尚书，兼侍讲、同修学史。在此期间，他对《太一新历》作过精细的校正，终于使该历得以颁布实行。之后，他任过太子太保、翰林学士、尚书等重要职务，是朝廷屈指可数的人才之一。
张行简为人正派，屡屡上书，敢于直言。因为提出的意见合理，均被采纳。如贞佑三年（1215年）7月，朝廷准备秋防兵械，下令内外官员都要交纳弓箭，包括遭到父母丧事的官员。张行简不服，上书说：“弓箭非通用之物，在父母丧事而辞官的人员，其家中清贫者是困难很大的，应有所区别。”他的意见得到左丞相、右丞相、平章政事等的赞同。于是，“丁忧致仕官竟得免”。张行简为人和善，诚实待人。他与弟弟张行信同住几十年，外人从来听不到一点闲言碎语。贞佑三年（1215年），张行简病故，被金宣宗完颜王旬 追赠为银青荣禄大夫，谥文正公。
张行简是学者，一生著作很多。有《敬甫文集》15卷、《礼例纂》120卷，还有《清台》、《皇华》、《戒严》、《为善》和《自公》等记。
王祯
王祯字伯善，山东东平人。王祯精通农学、机械学与印刷术。他于元贞二年(1296年)至大德四年(1300年)在安徽旌德任县尹期间，教民农桑，施药救人，建桥修路，编撰《农书》，推广农业技术，推行先进农具，同时创木活字印刷法，请工匠刊刻了三万多个木活字，于大德二年(1298年)用木活字试印成《旌德县志》。并将木活字印刷的具体技术写成《造活字印书法》附于著名的《农书》之后，使后人得窥木活字印刷技术之真谛，为活字印刷术的传播与发展做出了不朽的贡献。
《农书》，又称《王桢农书》，以区分其他人著的《农书》，是我国古代四大农书之一。全书约30万字，原37卷，现存36卷，由三大部分组成：一是《农桑通诀》，叙述农业历史，耕垦、耙耢、播种、锄治、粪壤、灌溉、收获、植树、畜牧和蚕缫等项。二是《百谷谱》，叙述各种农作物、蔬菜、瓜果、竹木等的种植栽培。三是《农器图谱》，绘有各种农具、农业机械图形，附以文字说明，这部分篇幅最大，约占全书的百分之八十。共附图306幅，无论数量还是质量上都是空前的。不仅将当时通行的农业机械形象化地被记录了下来，甚至古代早已失传的机械也经研究后绘出了复原图。例如，西晋刘景宜的牛转连磨，一牛转八磨，东汉杜诗的水排等，他不仅把绘出了水排图，而且将水排中皮囊鼓风改绘成当时通行的“木扇”，为后世留下了珍贵的木风扇记录。
在《农桑通诀》中，王祯设计了授时指掌活法图。他继承了古代二十四节气、七十二候、月令和农历的成就，作出了全年各个时期农业操作规划。在圆盘状图上，按节、候逐一列出农事活动，内容广泛具体，涉及生产与生活的各个方面。生产活动不涉及到农、林、牧、副、渔，也包括了当时农村的某些工业生产活动；生活方面则衣、依、往、行几乎无所不谈。这个图的使用上，作者考虑到各地的农事时间的差异，故“授时历，每岁一新，授时图，常行不易；非历元以起图，非图无以行历。”农事活动要求“特取天地南北之中气，立作标准”，“考历推图，以定种，如诸指掌。”图上是按中原地区的节候与农事活动制定的。由于各地距中原远近、寒暖不同，使用时斟酌农时的先后，因地制宜地加以运用，可见此图设计得科学、巧妙，使用方便。这对于按时农作、减轻自然灾害以指望丰收是着有积极意义的。
王祯木活字印刷法大致是”造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字，用小细锯锼开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同，使坚牢，字皆不动，然后用墨刷印之。”从技术史的角度来看，王祯《农书》所载的木活字印刷术已与现代的活字印刷术相差无几，后世的木、泥、锡、铜等活字印刷术虽然在材料使用及制作技术上有所改进，但基本上依然是王祯木活字印刷范式的延续。
王桢把这次制造木活字、排版、印刷等方法的经验写了一篇「造活字印书法」，附在<农书>之后，这是印刷史上很珍贵的文献。那时，为了节省人力，他又发明一种「轮转排字法」，用简单的机械来增加排字的效率，排字工人只要坐著，推动转盘，即可找到所需要的活字，不必走来走去，这在排字技术上也是一大创举。
王桢不但在农业科举史上有极其重要的贡献，在机械和印刷史上有很光辉的成就，像他这样的多面科学家，在中国历代史上还尚不多见。
张养浩
张养浩(1270～1329)，元代散曲作家。字希孟，号云□，山东济南人。幼 有义行,好读书，初被荐为东平学正。后拜监察御史,历 官翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等职。因父老辞 官，屡召不赴。文宗天历二年(1329)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，前往救灾，到任四月，劳瘁去世。
张养浩为官方正，敢于直言犯谏。武宗时，曾因议 立尚书省事,大违当政者意,被构罪罢官,他恐遭祸,变姓 名逃去。英宗时又曾为内廷张灯为鳌山事上谏而险遭不 测。他的散曲多是在辞官归里后所写，由于对宦海风波、世态炎凉有切身体察,因此能作比较真切的描写。如"才上马齐声儿喝道，只这的便是送了人的根苗。直引到深 坑里恰心焦。祸来也何处躲？天怒也怎生饶？把旧来时 威风不见了"（〔朱履曲〕《警世》），作者感触至深，因此能写出这样沉痛的句子。而当他写到归田之后，则 轻松自如的心情跃然纸上，"中年才过便休官，合共神 仙一样看"（〔双调?水仙子〕），"挂冠，弃官，偷 走下连云栈，湖山佳处屋两间，掩映垂杨岸。"（〔中 吕?朝天曲〕）他的一些散曲中常写与鸥鹭为伍，与云 山为友，使他心旷神怡。他的咏吟山水的优秀篇章也不 少。但是,他的"警世"、"退隐"题材的作品,调子仍然是比较低沉的。他的理想只是远离嚣尘去过田园生活， 以远祸全身。
张养浩对人民疾苦也比较同情。最著名的作品是□山坡羊□《潼关怀古》："峰峦如聚,波涛如怒，山河表里 潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间 都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。"他在怀古兴叹之际能联想到百姓的疾苦，比同类题材的散曲作品要高 出一筹。又如小令〔得胜令〕《四月一日喜雨》、套曲 〔一枝花〕《咏喜雨》,是他在陕西救灾时所作,比较真 实地反映了灾区人民流离失所的悲惨生活。在元代散曲 中这些作品是难能可贵的。
《太和正音谱》评张养浩的散曲如"玉树临风"， 指出他的作品格调高远。他的作品文字显白流畅，感情真朴醇厚，无论抒情或是写景，都能出自真情而较少雕 镂。《潼关怀古》小令,以及一些写退隐生活的作品,可以代表他的艺术风格。然而他的写景的散曲中，也有一 些工丽清逸的作品，如"一江烟水照晴岚，两岸人家接 画檐，芰荷丛一段秋光淡"（〔水仙子〕《咏江南》），"鹤立花边玉，莺啼树杪弦"（〔庆东原〕）等句，表明他的作品在总的艺术格调中还有所变化，散曲色调比较丰富。
张养浩著有散曲集《云□休居自适小乐府》传世。 据《全元散曲》所辑，今存小令161首，套数2首。
曹元用
曹元用（？-1329） 元大臣。字子贞。汶上人。初任镇江路儒学正，成宗末年，任满游学京师，得翰林学士承旨阎复的赏识，荐为翰林国史院编修官，改任御史台掾史。为人精明强干，刚正敏捷，与元明善、张养浩号称"三俊"。历任应奉翰林文字，礼部主事。武宗至大二年（1309），迁尚书省右司郎中，员外郎。以仁宗初年朝廷政变，辞职退居任城（今济宁），收徒讲学。延佑六年（1319），起复为太常礼仪院经历。英宗年间，多由其裁定朝廷各种礼仪制度。随后授任翰林待制，翰林直学士。泰定帝初年，任太子赞善，转礼部尚书兼经筵官。于朝廷礼制，科举制及财政多有论奏。再拜中奉大夫、翰林侍讲学士兼经筵官，预修仁宗、英宗两朝实录。奉旨编纂历朝法令为《通制》，用蒙语翻译《贞观政要》，并先后两次参与编辑《制诰录》。文宗即位后，代朝廷起草宽恤之诏，赴曲阜代祀孔子。卒，赠正奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封东平郡公，谥"文献"。著有《超然集》20卷。
杜仁杰
杜仁杰，（约1201～1283后），元代散曲家。字仲梁，号止轩，又字善夫。济南长清（今山东济南市西南）人。《录鬼簿》把他列入"前辈已死名公"。他由金入元，金朝正大中与麻革、张澄隐居内乡山中。元初，屡被征召不出。性善谑，才学宏博。平生与元好问相契，有诗文相酬。元好问曾两次向耶律楚材推荐，但他都"表谢不起"，没有出仕。其子杜元素，任福建闽海道廉访使，由于子贵，他死后得赠翰林承旨、资善大夫，谥号文穆。
杜仁杰散曲虽传世不多，却有特色，笔触老辣而有谐趣，善于驾驭丰富活泼的口语。套曲〔般涉调?耍孩儿〕《喻情》，通篇用歇后语写成，对于了解元代口语甚有价值。最著名的是〔般涉调?耍孩儿〕《庄家不识勾栏》套曲，描写一个庄户汉秋收后进城，到勾栏看戏的种种经历。借这个庄户人的口吻，真实地再现了元代勾栏演戏时剧场、戏台、道具、乐队乃至化装、角色等种种情况，写得情趣盎然。这个套曲因而成为研究元代戏曲的重要资料。
杜仁杰的著作，诗集有《善夫先生集》 1卷，收入《元诗选》中。散曲今存套曲3首，小令1首，收入《朝野新声太平乐府》、《盛世新声》、《雍熙乐府》等集中。
杨朝英
杨朝英，元散曲家。号澹斋，青城（今山东高青）人。曾与贯云石交游。编有《阳春白雪》、《太平乐府》两种散曲集。存小令27首。
张起岩
张起岩，历城人（今济南）。字梦臣，号华峰。生于元至元二十二年 （1285），卒于元至正十三年（1353）。元延佑二年（1315）左榜 状元。授集贤修撰。转为国子监博士，升监丞，进为翰林院侍制，兼国史院编修官。历任监察御史、礼部尚书、中书省参议，官至翰林院侍讲。
至元三年（1337），出为南台侍御史，入中台，出任燕南廉 访使。打击豪富，不容放贷害人、称霸作恶。贫穷百姓凭张起 岩作主而吐怨忿之气。
至正元年（1341），升任南台中丞、进为翰林承旨。张起岩奉诏修撰辽、金、宋史。任国史院总裁官。累迁至荣禄大夫、 翰林承旨学士。
张起岩幼从父学，其父为四川行省儒学副提举。他学有所成，经察举为福山县学教谕。由于他熟悉金代、宋代典故，且历史知识渊博，故总裁《三史》。编修时，据理审定、深厚醇 雅，论证充足。辽、金、宋《三史》修成。后上书辞官归里。卒 于乡里，谥文穆。
张起岩博学多识，刚毅果断，待人以诚。著有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》，书迹有《赠季境诗》。
高文秀
高文秀，元代戏曲作家。东平(今属山东)人。生卒年及生平事迹均不可详考。曾为府学生员。早卒。《录鬼簿》列为"前辈已死名公才人"。他一生短暂而创作颇多，据《录鬼簿》及《太和正音谱》载,计有杂剧32种,数量仅次于关汉卿。剧作深受时人赞誉，称为"小汉卿"。可知其年辈低于关汉卿。他的作品题材颇广，或写历史故事，或写神怪传说，或写现实生活。他写了很多水浒戏，其中"黑旋风"戏有8种:《黑旋风双献功》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风穷风月》、《黑旋风大闹牡丹园》、《黑旋风借尸还魂》、《黑旋风斗鸡会》和《黑旋风敷演刘耍和》。最后这一种，一说非剧名，而是注文，"敷演刘耍和"意为黑旋风的敷演者是刘耍和，刘是由金入元的著名艺人。李逵是元代水浒戏中重要角色,半数以上的水浒戏以他为主人公,高文秀的剧作又占了黑旋风戏的半数以上。水浒戏在元代的戏曲行话中称作"绿林杂剧"，当时有专工绿林杂剧的演员。高文秀当是写绿林杂剧的能手。
高文秀现存作品《黑旋风双献功》，写李逵奉宋江之命，下山保护孙孔目去泰安神州烧香还愿，孙孔目被白衙内陷害入狱，李逵扮成一个庄稼后生前去探监，装呆作傻，骗狱卒吃下放了蒙□药的羊肉泡饭，最终救出朋友，杀死白衙内等坏人。此剧表现了李逵勇敢的性格，并且突出了李逵在特定环境下粗人用细这一喜剧性情节，关目紧凑，曲白出色，取得了很好的艺术效果。此剧和康进之的《李逵负荆》可称是元代"黑旋风杂剧"的双璧。
高文秀现存作品还有《渑池会》，通过"完璧归赵"、"渑池赴会"、"廉颇负荆"三个事件的描写，刻画了战国时代杰出政治家蔺相如的光辉形象，歌颂了他不畏强暴的精神和顾全大局、不计私仇的崇高品德,表现了团结御侮和关心人民疾苦的主题思想。此剧在元杂剧大量以春秋战国历史故事为题材的剧本中，是具有重要地位的优秀作品，成就仅次于纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》。
高文秀作品气调豪迈奔放，文字本色当行，形象鲜明生动，风格与关汉卿相近，《太和正音谱》评他的文词如"金瓶牡丹"。其作品多已散佚，今仅存杂剧 5种，除上述两剧外，还有《赵元遇上皇》、《须贾谇范睢》及《刘玄德独赴襄阳会》。另《周瑜谒鲁肃》仅存第二折曲词。高文秀还作散曲，今存小令两阕。
康进之
康进之 ，元代戏曲作家。棣州(今山东惠民)人。生卒年及生平事迹均不详。作杂剧两种：《黑旋风老收心》、《梁山泊李逵负荆》，今存《李逵负荆》一剧。
《李逵负荆》写在梁山附近开酒店的王林的女儿满堂娇,被冒充宋江、鲁智深的恶棍宋刚、鲁智恩抢去。李逵听说后，不加分辨回山寨怒斥宋江、鲁智深二人。李逵还立下军令状，同宋、鲁一起下山找王林对质。后真相大白，李逵知错，负荆请罪，宋江即命李逵除二恶棍，将功折罪。
作品成功地塑造了李逵的英雄形象。他鲁莽、轻信，却又直率而勇于认错。这一切都出自对梁山义军的忠诚，对人民疾苦的同情。剧情发展虽然建立在误会的基础上，却符合李逵性格鲁莽刚直的特点。正是通过李逵维护梁山泊名声的行动，展现了梁山义军和人民的血肉关系。作者还善于运用生动的细节描写来刻画人物。如李逵下山时的赏景、背诗，寄托了他对山寨的感情；下山对质时急如星火,生怕宋江等二人不肯前去；负荆请罪时,既羞愧又装傻装呆，希望得到宽恕；惩办恶棍时又是勇猛果敢。这些描写，不仅具体表现了李逵嫉恶如仇、豪爽天真的性格，还加强了剧本的喜剧色彩。全剧曲词豪放，曲白生动。明代戏曲家孟称舜评为"曲语句工当行，手笔绝高绝者"。历来元剧研究者都以为它是元代水浒戏中最优秀的作品之一。论者也有认为本剧写李逵下山时一路赏景追逐水流桃花的较细致的刻画，负荆前一度想到自尽的描写，都是传说中的李逵性格还未最后定型的标志。此可备一说。
罗贯中
罗贯中，元未明初小说家。原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。东原人（今山东东平，一说太原、杭州、庐陵），长篇历史巨著《三国演义》的作者。曾入张士诚幕府，后隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。
长篇巨制《三国演义》是罗贯中后期的作品，是中国古代长篇章回小说的开山之作，亦是四大名著之一。小说通篇精巧叙述谋略，被誉为中国谋略全书。故事自黄巾起义起，终于西晋统一。陈叙百年，赅括万事，七实三虚，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。有些人认为，尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄。
罗贯中把章回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。
郭子兴
郭子兴，（？-1355）原籍山东曹州，后迁定远。元末江淮地区红巾军首领。1351年，子兴聚众数千，袭据濠州，自称元帅，举兵反元，响应韩山童和刘福通的红巾军。朱元璋投奔，郭子兴很器重他，作为贴身侍卫，后委任他为元帅，并将义女马氏嫁给了他。1355年郭子兴因病身亡。朱元璋建立明朝后，郭子兴被追封为滁阳王。
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