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薛禄
薛禄（？一1430） 明初大将。胶县人。因行六，军人呼为薛六。后更名为薛禄。青年（18岁）时代兄从军，当骑兵，驻守在蒙古。薛禄属燕王朱棣的部下，曾成功袭击蒙古将领乃儿不花的部队，收编了蒙古军队。薛禄作战时非常英勇，此后，他“从征金山，哈喇哈，迤都山”，几次出兵西北，行军万里，屡获战功，被升为军官。薛禄勇而有谋，善抚士卒，人乐为用。“靖难之役”随燕王起兵，屡立战功，单家桥一役大破平安军，转战彰德，又生擒都督指挥花英。薛禄先后任骠骑将军、都督同知。明成祖永乐18年（1420年）薛禄被封为荣禄大夫、桂国阳武侯，食禄一千五百石。薛禄的曾祖、祖父、父亲都受到了诰封。
以后，薛禄又征战蒙古，讨伐浙江湖州，征讨大同，多立战功。朱棣死后，皇太子朱高炽即位，加封薛禄为左军都督府、太子太保。明宣宗时，薛禄被封为镇朔大将军。宣德5年（1429年）薛禄病逝，赠鄞国公，谥忠武。
白英
白英，山东汶上县人，生卒年代不详，明朝（公元1368年-1644年）著名的水利专家。
纵贯中国南北的京杭大运河，是中国古代许多闻名世界的规模巨大的工程之一。白英对山东境内运河两岸的地形和水情非常熟悉，又热心水利，他成功地解决了运河中段水源不足的问题，为大运河全线航行畅通作出了巨大贡献。
明清两代京杭运河沟通南北水运，山东段（会通河）的水源工程十分重要。山东自古缺水，唯有汶上地势较高，并汇集了众多的泉水可以利用。东晋就有引汶济泗的记载。元初至元二十六年（1283年）开会通河，于汶河上作罡城坝，分引汶水水量的2/3经光水至济宁入会通河南北分水，使航运成为可能。济宁不是运河最高点，分水不畅。明洪武二十四年（1391年）黄河在原阳决口，会通河淤塞。明成祖先朱棣从南京迁都北京，大运河的南北畅通对国家政治经济就至关重要了。明永乐九年（1411年）为解决北京的漕运问题，工部尚书宋礼奉命率民工165000人，主持重开会通河，修复罡城坝引汶济运。由于会通河水源不足，急需开辟新的水源。在这种情况下，白英建议在下游另修戴村坝，引汶水至运河最高点南作为济运的主要水源，在分水口南北建闸控制，以使分流合理。自南旺分水，南到徐州入黄河，北到临清入南运河，沿途接纳一些泉流和小河，使会通河全线用水有了保障。因南旺地势最高，为便于航行，白英建议在南北河道上建闸38座，调节水位，使船只顺利通过。南旺分水口周围分布着马踏、蜀山、南旺诸湖，可用以调节水量，称为水柜。这些湖泊与引水渠、运河都建有斗门相通，当引水渠来水过大时首先可经右岸中途的何家坝溢流入运河下游，夏秋水大或冬修时，将汶河来水泄入湖中，春季和夏初，由湖中放水济运。白英的治运规划很受尚书宋礼的赞赏。他虽年逾半百，但亲自选坝址，划河线，参加勘测设计，指导施工。终于在永乐十三年（1415年）全面竣工。结果漕运畅通，"八百斛之舟迅流无滞"。每年南粮北运四五百万石，接着“遂罢海运”，创造了京杭大运河有史以来的鼎盛时期。
白英死后，明清历代为他建庙立祠，广送业绩。明永乐皇帝追封他为“功漕神”，清乾隆帝勋封为“永济神”，光绪皇帝勋封为“白大王”。
成无己
成无己（约1066～1156），中国金代医学家。聊摄（今山东聊城）人，约生于北宋嘉佑治平年间，后聊摄为金兵所占，遂成金人。成无己出生于世医家庭，自幼攻读医学。他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其是对于《伤寒论》最为推崇。他专力钻研该书数十年，以《内经》、《难经》理论为依据，对该书进行了全面注释，撰成《注解伤寒论》10卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之作，对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷，将经典著作与个人心得有机地结合起来，对启迪后学产生了重要作用。
边贡
边贡（1476—1532），字庭实，自号华泉子，济南历城人。明代弘治四杰和前七子之一。
边贡20岁为进士，任过南京太常寺卿，官至南京户部尚书。他以为官清正声著当世。边贡一生每到一地，都要“登临山水，购古书，金石文字，累数万卷”，嘉靖十年（1531），他罢官归故里，在济南大明湖畔筑“万卷楼”，将一生收藏的金石书籍纳于其中。不幸第二年“万卷楼”遭火灾，边贡仰面大哭：“甚于伤我也！”由此大病不起，郁郁而终。
边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，称为明代文学“前七子”。前七子提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，这对打击“台阁体”“啴缓冗沓，千篇一律”的萎弱文风，扫除八股文的恶劣影响，起了积极的作用。边贡一生著作甚多，但大半都已散佚，行世之作有《华泉集》。边贡的诗尤胜于文，胡应麟谓其诗“兴象飘逸而语尤清圆”，陈子龙则称其诗“才情甚富，能于沉稳处见清丽。”
冯惟敏
冯惟敏，（1511～约1580），明代散曲家。字汝行，号海浮。山东临朐人。自幼随父游宦南京、平凉、石阡等地。聪颖好学，才华富瞻，与兄惟健、惟重及弟惟讷同以诗享名齐鲁间，时称"临朐四冯"。世宗嘉靖十六年(1537)中乡试，累举进士不第，居家25年。曾得罪山东巡按段顾言而遭逮治。后任涞水知县。又因惩办"豪民"而为势族所不容，谤诟四起,谪镇江府学教授,又迁保定府通判、鲁王府官等，隆庆六年(1572)弃职归，筑"即江南"亭于冶源别墅，因称海浮山人，日与朋辈觞咏其间至终。
冯惟敏虽然出仕十余年,但官小事杂,很不得志，在散曲中抒写了他的愤世乐闲的感情，他的"归田小令"写得很真挚。他的散曲，能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴，男女风情的窠臼，将题材拓展到社会生活的诸方面，丰富了曲作的内容。
首先，他的一些暴露政治黑暗和社会弊端的作品。有讽刺统治集团腐朽无能，颠倒是非曲直的，如〔清江引〕《八不用》、〔朝天子〕《解官至舍》;有谴责贪官污吏刻剥罪行的，如〔醉太平〕《李中麓醉归堂夜话》、〔新水令〕《十美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的,如〔端正好〕《徐我亭归田》、〔一枝花〕《对驴弹琴》;有对科举制度表示不满的,如〔粉蝶儿〕《辞署县印》、〔折桂令〕《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如〔朝天子〕《四术》等。其次，他还有不少关心农事、同情农民的作品，如〔胡十八〕《刈麦有感》、〔折桂令〕《刈谷有感》、〔玉江引〕《农家苦》,以及《喜雨》、《苦雨》、苦风》、《喜晴》（以上皆〔玉芙蓉〕）等。此外他还有一些曲作，如〔端正好〕《吕纯阳三界一览》、〔耍孩儿〕《骷髅诉冤》、〔耍孩儿〕《财神诉冤》三组套曲，借神鬼反映现实社会，抒发愤懑之情。这些作品都表现了一定的思想深度。而象"嘲谑"一类的篇什，则失于颓唐，暴露了作者消极的一面。
冯惟敏散曲的艺术风格，以真率明朗、豪辣奔放见长，但也不乏清新婉丽之作。他的作品大量运用俚语俗谚，不事假借，极少雕饰，幽默诙谐，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。有时他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣，浑然天成，毫无生硬枯涩之弊。总之，从基本方面看，他的成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰。对于冯曲，历来论者评价较高，如王世贞说："北调……近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头,□抢紧缓，无不曲尽,而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微□耳。"（《艺苑卮言》）
曲作《海浮山堂词稿》4卷，收小令170首，套曲近50首，属北曲。有嘉靖四十五年(1566)冯氏家刻本，今所见本是万历间冯氏后人刊本，而仍用原序。全书依年分类，编次井然，各曲之后时有自记，盖作者晚年手订之本。附录《玉殿传胪》、《僧尼共犯》杂剧 2种。又有任中敏编《散曲丛刊》本,即据"家刻本"覆印,然删去杂剧 2种。另有明代汪氏环翠堂刻《坐隐先生选本》，此本妄改之处甚多。又有凌景埏、谢伯阳以九种刊本校勘标点的"中国古典文学丛书"本《海浮山堂词稿》。传世著述尚有《石门集》 1卷(又名《别驾集》)、《冯海浮集》1卷,以及与王家士、祝文合纂之《临□县志》4卷。此外,尚著有《山常辑稿》、《山堂诗稿》、《保定府志》等，均佚。
李开先
李开先（1502～1568），中国明代文学家、戏曲作家。字伯华，号中麓。山东章丘人。嘉靖八年（1529）进士，历官户部主事、吏部考功主事、员外郎、郎中，后升提督四夷馆太常寺少卿。二十年，目睹朝政腐败，抨击夏言内阁，被罢官。他壮年归田，“龙泉时自拂，尚有气如虹”，希望朝廷重新起用，但又不肯趋附权贵，所以只能闲居终老。
嘉靖初年，李开先与王慎中、唐顺之、赵时春等并称八才子。李开先的文学主张和唐宋派接近。他推崇与正统诗文异趣的戏曲小说，主张戏曲语言“俗雅俱备”，“明白而不难知”。
二十六年，李开先写成传奇《登坛记》和《宝剑记》。《登坛记》未见流传。今存《宝剑记》共52出，写林冲被逼上梁山的故事，取材于小说《水浒传》而有所改动。《宝剑记》中林冲与高俅等人的矛盾，是由于林冲一再上本参奏童贯、高俅等奸臣树党营私，祸国殃民，而不单纯由于高衙内图谋林妻张贞娘。因而林冲被逼上梁山的故事，比小说《水浒传》的描写有更深的社会意义。《宝剑记》第37出，写林冲夜奔梁山，表现了林冲“专心投水浒，回首望天朝”的复杂心情，在昆曲和京剧中盛演不衰。明陈与郊的《灵宝刀》传奇系根据《宝剑记》改编。《断发记》传奇，现存万历刊本，题李开先作。李开先著有杂剧《园林午梦》、《打哑禅》、《搅道场》、《乔坐衙》、《昏厮迷》和《三枝花大闹土地堂》6种，收于《一笑散》中，仅存首2种。
李开先收藏戏曲作品极富，在当时有词山曲海之称。他曾根据家藏元剧1000余本，和门人共同精选订定16种，成《改定元贤传奇》。他还校刊乔梦符和张小山的散曲，并编选《市井艳词》、《诗禅》等。李开先著有几种散曲集，颇具特色。他的诗文有《闲居集》传世，其中不乏忧国忧民之作。中华人民共和国建立后，曾辑印他的作品《李开先集》。
李攀龙
李攀龙(1514～1570)，明代文学家，"后七子"之领袖人物。字于鳞，号沧溟。济南历城韩仓人。9岁丧父，家境贫寒，勤于读书。嘉靖二十三年(1544)进士，授刑部广东司主事，历任刑部员外郎、山西司郎中，顺德知府，陕西按察司提学副使，河南按察使。
他才高气锐，是当时文坛一位有名望的人物。先与谢榛、宗臣、梁有誉、王世贞合称"五子"，后加吴国伦、徐中行称"后七子"。为矫正当时的文坛弊风，提出了“文则秦汉，诗则汉魏盛唐”、“不读宋以后之书”等口号，将自己的文学主张命名为“古文辞学”。著有《沧溟集》30卷，另有《诗学诗类》、《唐诗选》、《韵学事类》、《白雪楼诗集》等。
谢榛
谢榛(1499-1579)，明文学家，“后七子”之一。字茂秦，号四溟山人，山东临清人。家贫，自幼一目失明，有诗才，勤苦读书，特锐意于诗，闻名于乡里。嘉靖十三年(1534)，赵康王朱厚煜延致府中，遂长期居彰德(今河南安阳)。河南卢柟得罪县令，受诬下狱。他入京城为之辨冤，终得昭雪。是时，李攀龙、王世贞结诗社，他以布衣居首。后李攀龙负盛名，论诗与之不尽相合，王世贞等右李，遂削其名于七子之列。因其游道日广，豫、晋诸蕃王争相延致，大河南北皆称谢榛先生。诗作工于近体，句烹字炼，声律圆稳，居七子之冠。有《四溟集》、《诗家直说》。
唐赛儿
唐赛儿，女，生卒年不详，明代农民起义首领，蒲台县西关（今滨州市蒲城乡）人。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”，秘密往来于益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县，借传白莲教发动群众，组织起义力量。 1420年（明永乐十八年），组织农民军数千人，于青州卸石棚寨起义。
起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，分兵攻打宫州，日照、诸城、寿光、安丘、郎墨等州县，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降，柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻，打乱了敌军，刘忠中箭毙。天亮后，柳升得知中计，带领大队人马前来攻打，赶到山寨时，起义军已经转移。
柳升无法于农民军主力决战，陷于被动。 就在起义军转战各地的时候，却没有发现明朝各地骁悍的卫所将佐早已经盯上了他们。宾鸿率兵进发诸城，当时诸城只有守军800人，但县令利用当地人民不了解起义军的弱点，造谣起义军杀人放火，动员百姓协助防守，而宾鸿没有将才，只是一味的攻打，终于灾难降临到农民军。灵山卫指挥卫青率兵袭击农民军，县中守军也出城助战，大败起义军。
大军后向莱阳移动，螯山卫指挥同知王真率军伏击农民军。在这次决定性的战斗中，农民军中大部分将领被杀，唐赛儿逃跑，下落不明。唐赛儿安然脱险，使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员，又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼，逮“天下出家妇女，先后几万人”，但“赛儿卒不获，不知所终”。
戚继光
戚继光（1528—1588），明代抗倭名将，民族英雄，杰出军事家。字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。出生将门，自小立志疆场，保国卫民，曾挥笔写下“封侯非我意，但愿海波平”的名句。17岁袭父职任登州卫指挥佥事 。25岁被提升为署都指挥佥事，负责山东全省沿海防御倭寇，取得了令人瞩目的成绩。
嘉靖三十四年（1555），戚继光被调到倭患严重的浙江任都司佥书，不久升参将，镇守宁波、绍兴、台州三府。嘉靖三十五年（1556）9月，倭寇800余人侵入龙山所，他率军迎击，接敌没几回合，明军怯战，纷纷溃退。危急时刻，戚继光纵身跃上一块高石，连发三箭，将3个倭寇头目射倒。倭寇见状，仓惶撤逃。嘉靖三十八年（1559），戚继光从浙江义乌群山之中招募勇敢的农民和膘悍的矿夫共3000余人，采用营、官、哨、队四级编制方法编成新型军队。队是基本战斗单位，队员按年龄、体格分别配备不同的兵器，作战时，全队队员各用其所长，配合作战，攻守兼备，进退灵活。这种战斗队形能分能合，人称“鸳鸯阵”。经过戚继光的严格训练，这支新军队伍很快成为军事劲旅，人称“戚家军”。
嘉靖四十年(1561)，倭寇大举侵犯台州，戚继光率领所部九战九皆，取得举世闻名的台州大捷。倭寇们心惊胆战，给戚继光取了个名字叫“戚老虎”。次年夏，率戚家军南下福建，荡平倭寇在横屿、牛田、林墩的三大巢穴。嘉靖四十二年（1563），与福建总兵俞大猷、广东总兵刘显等人取得平海卫大捷。次年，升总兵官，镇守福建全省及浙江金华、温州两府。是年11月，倭寇2万人围攻仙游，戚继光“用寡击众，一呼而辄解重围；以正为奇，三战而收全捷。”从此，戚家军威振中国海疆，倭寇望风而逃，危害已久的倭患终被荡平。
隆庆二年(1568)五月，戚继光被任命为都督同知，总理蓟州、昌平、保定三镇军务，领兵镇守北部边关。他到任后，根据蒙古骑兵的作战特点，创建了以火绳枪炮为主的步兵营、骑兵营、车营和缁重营，并使各营成为能在统一指挥下进行协同作战的合成军。同时，在旧长城的的基础上加高加厚原有的边墙，在重要地断修筑重城重墙，并在长城沿线创建了空心敌台，从而真正建起一道牢不可破的坚强防线。他在北方御边的16年，“边备修饬，蓟门安然”。
万历十一年(1583)，因遭朝中权贵排斥，戚继光被调到倭患早已荡平的广东任镇守，郁郁不得志，三年后即告老还乡，回到山东蓬莱。万历十六年（1588），逝世于蓬莱故里。
戚继光在40多年的戎马涯中，“一年三百六十日，多是横戈马上行”，或在东南沿海扫灭倭寇，廓清海疆；或在北方练兵御边，使蓟门安然。堪称一代爱国名将。他智勇兼备，多谋善断，练兵有方。指挥戚家军“飚发电举，屡摧大寇”，甚至还出现过歼敌上千人，而“戚家军”却无一人阵亡的罕例。被誉为我国“古来少有的一位常胜将军”。
戚继光在明代就被称为文武兼资的“儒将”，为著名的将帅诗人。他一生博览群书，著述颇丰，著有《纪效新书》、《莅戎要略》、《武备新书》、《练兵实纪》和诗文集《止止堂集》等。其中，《纪效新书》、《练兵实纪》为我国古代十大兵书中的两部，在我国古代军事思想史上占有重要地位。
戚继光还是一位杰出的兵器制造专家。他一生在军事上有不少创造发明，其中之一便是地雷。早在嘉靖42年，戚继光就发明了一种叫做“木发”的火器，曾经炸伤倭寇数百人。不过这还是地面上的武器。埋在地下的地雷是戚继光53岁时发明的，当时叫“自犯钢轮火”。万历8年4月，戚继光当时任镇守蓟州、永平、山海等处总兵官，已是独镇一方、统兵十多万的大帅了，但仍亲自研究和改进武器。《戚少保年谱耆编》第12卷载：为了防止鞑靼和朵颜等卫的入侵，戚继光在“沿边台墙之下，择其平广虏可集处，掘地埋石炮于内。中置一木匣，各炮之信，总贯于匣中。而匣底丛以火药。中藏钢轮，兼置火石于傍，而伏于地上。虏马蹑其机，则钢轮动转，火从匣中出，诸炮并举，虏知其所自”。明朝人把这种埋在地下、不用人工点燃、让敌人自己踏上就会自动爆炸的新式杀伤武器，叫做“自犯钢轮火”。这就是世界上最早的地雷。戚继光发明地雷是1580年，比欧洲人发明地雷大约要早300年左右。戚继光还是著名武术家，他整理各地武术招式，选其实用者编成《拳经》，教授士卒以提高单兵作战能力，对后世武术界也有重大影响。
邢玠
邢玠，明后期大臣。宁搢伯。益都（今青州）人。隆庆五年举进士，授密云知县。继为御史、巡抚，后升至南京兵部侍郎。镇压南方土司叛乱，处置得宜。万历二十年（1592），日本"关白"（丞相）丰臣秀吉出兵侵略朝鲜，应朝鲜请求，明廷出兵击退了日军。车臣秀吉假意求和，借机卷土重来。万历二十五年（1597），刑玠率兵再次援朝，在稷山、青山连败日军。又授计部将陈璘，前后夹击，斩首5000余级。第二年在朝鲜南海海面几乎将日军全歼。遂于釜山铸铜柱标功。奏捷于朝，升任兵部尚书。死后赠官太子太保。
崔子忠
崔子忠，明代画家，初名丹，字开予，更名后，字道田，号北海，又号青蚓（一作青引）。山东莱阳人。崇祯六年投董其昌门。善画人物、仕女，师法顾恺之、陆探微、阎立本、吴道子，参酌周文矩笔意，细描设色，衣纹细劲，多用颤笔，面目奇古，自出新意。亦工肖像画，与陈洪绶齐名，称南陈北崔。传世作品不多，有《云中玉女图》、《洗象图》（均藏故宫博物院）等，格调高古，境界奇异，有超尘脱俗的情趣。
王象晋
王象晋,明代农学家和医学家。字荩臣,又字三晋,号康宁,桓台（今属山东）人。为万历三十二年进士,后官至浙江右布政使。
王象晋喜欢种植花草树木和药物，暇时就将自己的栽植经验记录下来。约在1607～1627年间,王象晋在家督率佣仆经营园圃,积累了一些实践知识,并广泛收集古籍中有关资料,用10多年时间编成《群芳谱》。全书30卷(另有28卷本,内容全同),约40万字,初刻於明天启元年(1621),后有多种刻本流传。内容按天、岁、谷、蔬、果、茶竹、桑麻、葛棉、药、木、花、卉、鹤鱼等十二谱分类,记载植物达400余种,每一植物分列种植、制用、疗治、典故、丽藻等项目,其中观赏植物约占一半,对一些重要花卉植物收集了很多品种名称。尤其重视植物形态特徵的描述,记述较详,并注意名称订正,纠正以往混淆之处为该书突出优点。不足之处是“略於种植而详於疗治之法与典故艺文”。内容较前人花卉书籍更为广泛完备,因此流传很广。后康熙帝又命汪灏等就本书增删而成《广群芳谱》,内容更见严整、充实.
其他医著有《保安堂三补简便验方》、《保世药石》及《卫生铃铎》，后二种已佚。
邢侗
邢侗（1551—1612），明代书画家、文学家。字子原，临邑（今属山东）人。神宗万历二年（1574）进士,官至行太仆寺少卿。工书，7岁即能作大字，后学王宠楷书。24岁考进士时所写殿试策书法高超，引起评卷官的惊异。30余岁即辞职还乡，在古犁丘上筑来禽馆，接待四方慕名来访的宾客。
家藏甚富，自摹刻《来禽馆帖》行世，其中以《十七帖》最为著名。书法博采众长，而主要取法于王羲之、笔力矫健，气味古淡。与董其昌、米万钟、张瑞图合称“明末四家”，人称“北邢南董”。时周之士评其书：“研精二王（羲之、献之），笔法恒仿佛《十七帖》意，即其绢素所书，亦多述王帖，可谓极意监摹者矣。”并谓当时魏晋书风已被轻视，然邢侗“独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精诣谓何，即其矢志， 则已超人一等。”亦工画，善写拳石莎草，长松修竹，笔法古秀洇润，点缀清疏，大抵是仿元代王冕、王蒙的笔意。也写墨竹，宗北宋文同一派。邢侗的书法深得王羲之神髓，作品为海内外所珍视。著有《书札卷》、《来禽馆集》等。有《石莒蒲图》扇面，现存日本大阪市立美术馆。收藏墨迹刻作《来禽馆帖》。传世书迹有《临王羲之帖》、《论书册》、《古诗卷》、《临晋人帖》等。《论书册》邢侗行书，纸本墨迹。前7幅凡21行，每行字数不一，共2000字。后7幅凡19行，每行字数不一，共203字。《石渠宝笈三编》著录。今载《故宫书画录》卷三。台北故宫博物院藏。兼善诗文，著有《来禽馆集》。
兰陵笑笑生
兰陵笑笑生是《金瓶梅》的作者。“兰陵”是作者籍贯，在今今山东枣庄，“笑笑生”是笔名，据推测是明朝嘉靖年间枣庄人贾三近。贾三近，字德修，以博学宏词被选为翰林院庶吉士，后任兵部右待郎。多次上疏弹劾不法污吏，革除时弊，减免赋税，放赈济民，政绩显著。中年辞官回乡主修《峄县志》。
白话长篇小说《金瓶梅》是中国文学史上一部里程碑式的作品。几乎在其出现同时，即被明末著名文学家冯梦龙连同《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起称为“四大奇书”。不久，又被清初著名文艺理论家张竹坡称为“第一奇书”。其后的《红楼梦》被认为“深得《金瓶》奥”（庚辰本第十三回脂评）。鲁迅《中国小说史略》更认为“同时说部，无以上之”。
《金瓶梅》是一部思想内容丰厚深邃、艺术特色新颖鲜明的作品，描写了西门庆一家暴发与衰落的过程。这是当时社会（《金瓶梅》以宋喻明）的一个典型家庭。小说创造了西门庆这个商人、恶霸、官僚三位一体的典型。这是中国小说人物画廊中一个空前的崭新的形象。中国封建社会的长河浩浩荡荡，流过了将近二千个春秋，到了明代中后期，已是千孔百疮，积重难行。把这样一个社会、这样一种状态形象地描绘出来，是文学艺术作品的历史责任。《金瓶梅》是第一个实践这一历史使命的长篇小说。这种“因一人写及全县”，由“一家”而及“天下国家”（张竹坡《金瓶梅读法》）的写作方法，被鲁迅称为“著此一家，即骂尽诸色”（《中国小说史略》）。《金瓶梅》通过西门大院的兴衰变化，暴露出当年“天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝，……卖官鬻爵，贿赂公行，……以致风俗颓败，赃官污吏，遍满天下”（第三十回“蔡太师覃恩锡爵，西门庆生子加官”）的政治制度的腐朽，和妻妾相妒、主仆相争的家庭婚姻制度、奴婢制度的罪恶，广阔地展示了那个特定时代的社会风貌，可以说是一部明代中后期暨中国封建社会晚期的百科全书。
《金瓶梅》与此前《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说的单线发展、板块接承那种结构方式不同，是一种以西门庆为贯照，以潘金莲、李瓶儿、春梅为对应；以西门大院为枢纽，以清河他家、清河以外多家为统系，贯通关联，穿插曲折的网络结构。这是后来的《红楼梦》和近现代小说的经典结构方式。《金瓶梅》是第一部使用这种结构方式并获得相当成功的中国长篇小说。《金瓶梅》写了几百个人物，其有始有终的少说也有几十人，岂不是头绪纷繁，读来模糊吗？小说“劈空撰出金、瓶、梅三个人来，……看其前半部只做金、瓶，后半部只做春梅，前半人家的金、瓶，被他千方百计弄来，后半自己的梅花，却轻轻的被人夺去”（张竹坡《金瓶梅读法》），提纲挈领，纲举目张，非常巧妙地解决了这个问题。从这种开合收放的角度看，其第一回是全书的总纲，第五十一回是后半部的关键，布局极为均衡。
《金瓶梅》以社会基层结构为单元，描写的是西门庆扭曲变态的家庭生活，其重点人物潘金莲又是一个淫妇、妒妇、悍妇三位一体的典型，加上当时朝野猥亵，以风流为谈资，《金瓶梅》难免有一些自然主义的性描写文字。白璧微瑕，今天已经得到人们的理解和宽容。但在其流传的三、五百年过程中，不少卫道者急欲焚之而后快，其也被历朝历代列为禁毁书目。
学术界一般认为《金瓶梅》成书于明嘉靖26年（1547年）至明万历24年（1596年）之间。这一阶段，正是法国的弗朗索瓦?拉伯雷（1495？－1553）创作《巨人传》，西班牙的塞万提斯（1547－1616）创作《堂?吉诃德》，英国的莎士比亚（1564－1616）创作戏剧的时间。塞万提斯、莎士比亚谢世的次年（1617年），传世最早的刊本《新刻金瓶梅词话》梓行。
难怪有人给《金瓶梅》罩上诸多“第一”的光环：第一部白话长篇小说，第一部个人创作的长篇小说（一部分研究者认为非个人创作而为“集体累积”），第一部网络结构小说，第一部由人物类型化向典型化过渡的小说，第一部最有争议的小说等等。因此，《大不列颠百科全书》说：“《金瓶梅》是中国第一部伟大的现实主义小说。”
丁耀亢
丁耀亢，（1599--1669） 清初文学家诗人、小说家、戏曲家。字西生,号野鹤,别号紫阳道人,晚年病目,又号木鸡道人。山东诸城人。明侍御丁惟宁之第五子,清初著名诗人、作家。少孤,负奇才,倜傥不羁。弱冠为诸生。耀亢颖悟过人,工诗善文。
作小说《续金瓶梅》，致祸下狱。刊行后不久，即遭禁毁。从此以后只好化名著书。丁耀亢经历了明末清初的战乱，接触了社会各阶层人物，饱尝了人世的冷暖辛酸，为写作打下了坚实基础，再加具有广博的文化知识、卓越的才华和深邃的洞察力，一生写了大量的作品。丁耀亢与著名小说戏曲家李渔（1611—1680）同时而齐名，可以并称“北丁南李”。丁耀亢曲论《啸台偶著词例》比李渔《闲情偶寄》早22年。丁氏早于李渔以“结构”为重点，提出“十忌”、“七要”、“六反”。
丁耀亢生在明末清初战乱年代，著作多有“激楚之音”、“违碍语”，多次遭到禁毁。钦定《四库全书》只收其著作目而未收其书。由于清代“文字狱”，使这位文学巨匠被淹没、被误解，造成文学史上的“悬案”与空白。
史可法
史可法（1602-1645），字宽之，原籍山东省鄄城县梁屯乡东史庄，出生于河南祥符县。明朝末年著名的政治家和抗清民族英雄。为官清廉，政绩卓著。宏光元年（1645年），史可法拜东阁大学士兼兵部尚书，督师扬州。清摄政王多尔衮，以数万人马进攻扬州，多次劝降，史可法不应，终因寡不敌终，扬州失守。自刎未成被俘，不屈就义，时年仅四十四岁。史可法衣冠冢葬于扬州梅花岭下。乾隆四十一年（1776年）正月追谥“忠正”。
谢迁
谢迁，山东高苑（今属高青县）人。1646年（顺治三年）冬，谢迁在高苑领导起义，攻克高苑县城，处死清朝知县武振华，将该“县百姓照册点名”。接着又攻克新城县。次年（1647）四月二十六日攻破长山县，活捉清知县周懋臣，随将库载银两席卷而去。六月十三日谢迁率领义军突然进抵淄川城下。城中义士丁可泽等充当内应，于第二天凌晨破城，杀死大汉奸孙之懈。据守淄川县城达两月之久，后来被清军挖地道用火药轰塌城墙失守，起义失败。
于七
于七（1609——1702） 本名乐吾，山东栖霞唐家泊村人，家世殷富，是邑中大户，祖父经商，父亲当过明未防抚铺兵。
崇祯二年（公元1629年）考取武秀才，次年又中武举。于七为人正义和气，时常为乡亲排解纠纷，因而他在地方上有很高的威望，得到人们的爱戴。他乐于交往，经常结交各路志士豪杰。
清兵入关后，于七发动了大规模的反清起义，他们以淘金工人为骨干，广泛发动农民，联络海岛渔民，在胶东锯齿牙山建据点，坚义旗，反清抗暴。于七部与昆仑山区的农民起义军相配合，攻克宁海州，向文登县城、栖霞分城进攻。清廷获悉，十分关切，剿抚并济，使起义军遭沉重打击，于七在动摇中受招安，起义失败。
顺治十八年（公元1661年）秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。清廷深恐斗争蔓延，派万余名满蒙“八旗兵”和九省两万多名“绿旗兵”围攻锯齿牙山。于七率众英勇抵抗，但寡不敌众，于七等极少人突出，大批起义官兵及家属被杀害。昆仑山、招虎山方面也遭挫。
康熙元年（公元1661年）春，于七从锯齿牙山突围，转移至崂山东麓，先在王哥庄港西给人家当佣工，后为避难便到华严庵出家当和尚，先得法名通澈，受戒时又获法号善河。他在众和尚中颇有威信，70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。
薛凤祚
薛凤祚 (1599～1680)字仪甫，号寄斋，临淄区金岭镇（今金岭回族镇）人，清初著名的天文学家、数学家。
薛凤祚少攻儒学，中秀才。明熹宗天启年间，他远游保定府定兴县，从鹿继善和孙奇逢学“陆王”之学。后跟魏文魁学习中国历算，继而又就教于意大利传教士罗雅各(天启二年来华，曾与修《崇祯历书》)；复去南京投师泰西天文学名士波兰人穆尼阁（为第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者）和德人汤若望(又名道未，曾与修《崇祯历书》)。他集众师之长，尽得西方历学之精要，终于成为学贯中西，以历算知名海内的天文学家。
薛凤祚著述甚多，除汉译穆尼阁所著《天步真源》《天学会通》之外，数学方面有《比例对数表》《三角算法》《比例四线新表》；天文历法方面有，《太阴太阳诸行法》《交食法原》《交食表》《历年甲子》《求岁时》《西域回回术》《今西法选要》《今法表》《日食诸法异同》《求黄赤道度及率总数》《历法立成》《新法密率》《日月食原理》《五星交食表》。此外，在物理、水利、医药等各个方面亦有撰著。1664年，薛凤祚将其一生研究成果汇集为《天学会通》80卷，刊行于世。《清史稿?艺文志》将该书分著为正集、考验、致用三大部分。
薛凤祚综合整理介绍了中、西、回(阿拉伯)天文学。他的《太阴太阳诸行法原》、《求岁时》两书，对太阳、地球、月亮的运行规律，黄道、赤道的夹角，都作了深入地研究和详尽地阐述。他经过实地观测和精密地计算，求出的地球绕太阳一周需要的时间，较现在举世公认的时间仅差13分37秒。另外，他还测定出太阳并不是西方天文学家所说的“恒星”，而是每年以52秒的速度运行着的自转的恒星。他对“回历”，“木、火、土”三星的运行规律，也都有深入地研究和精辟的见解。
薛凤祚在天文理论的研究中，采用了当时较为先进的“第谷体系”(第谷?布拉赫1546～1601，丹麦天文学家)。他首先引进了欧洲的数学尖端－－对数。
薛凤祚的卓越成就，受到当时学者的高度评价。《清史稿?畴人传》把他列于首位，称他“不愧为一代畴人之功首”。清代著名历算家梅文鼎说：“近代知中西历法而有特解者，南则王寅旭(锡阐)、杨子宣，北则薛仪甫，特当为之表率”。
张尔岐
张尔岐(1612－1677)，字稷若，号蒿庵，山东济阳人。明清之际经学家。明诸生；入清，隐居不出。曾参加编修《山东通志》，与顾炎武订交。宗程、宋朱学，后治《仪礼》，撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》等。
《仪礼》一书，文古意奥，向称难读，故习者少。宋朱熹曾分节，但略显粗略。张氏族于此基础上有所增该，分析尤详，嘉惠后学。亭林得此书，大击节，推崇之至。张氏实为有清一代礼学研究之先驱。
著《天道论》，《中庸论》，《谨俗论》，《笃终论》，《立命说辨》，其文大抵主于匡世救俗，不为肤俗之论，故皆切实可行。
马骕
马骕，清初著名经史学家。字宛斯，又字聪御，山东邹平人。
1658年(清世祖顺治十五年)中恩科乡试举人，次年成进士，选授淮安府推官。莅任三月余，平反多起冤狱，号称廉能。以裁缺改任安徽灵璧县知县。为政五年，兴利去弊，除奸苏良，颇有政绩。1673年(圣祖康熙十二年)因急症死于官邸。人祀名宦祠，私谥“文介先生”。
马骕自幼聪敏好学，成年之后又遍涉百家之言，其在学术上的造诣和地位远远超过他的政治声望。他是清代前期享有盛名的古史学家，毕生殚研经史，尤嗜爱《左传》。先后撰有《左传事纬》、《绎史》、《十三代瑰书》等著述。
《左传事纬》是他长期研究《左传》的心血结晶。他将《左传》所记史实编写成历史事件108篇，计12卷，另有《附录》8卷，成为一部以纪事本末体裁叙述春秋时代历史的通史。此书每篇都有他的精辟见解和详赡的史料依据，史评虽不免宣扬了一些封建观念，但其中不少独到深刻的见解至今犹给人以启迪。《四库全书总目》称：“骕于左氏实能融会贯通，故所论具有条理，其图表亦皆考证精详。”著名思想家、大学者顾炎武也称此书为“必传之作”。《左传事纬》的编纂，显示了马骕在史学研究方面的卓越功力与才华。
继《左传事纬》之后，马骕又用十年的时间撰成另一部巨著《绎史》，共160卷。绎史》正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分，一为太古三皇五帝，共10卷；二为三代即夏、商、西周，共20卷；三为春秋十二公时事，共70卷；四为战国至秦亡，共50卷；五为外录，记天官、地志、名物、制度等，共10卷。书后还列世系图表与正文配合，这在以往的史书中属前所未有，“卓然特创，自为一家之体”。
《绎史》一书，在内容上既详载各代治乱兴替及其规律，又详载诸子百家之学说和典章制度方面的内容，反映了当时社会生活的各个侧面。在材料上，除儒家经典外，广采百家学说，将经、史、子、集一例看待，互相印证。考订极为精详，容纳材料相当全面。在体裁上，既具有记事本末特色，又糅合了编年体和纪传体的长处。他创造了集记人、记事、图表、书表于一书的综合史书体裁。
此外，马骕还辑成了一套卷帙宏富的丛书——《十三代瑰书》。该丛书收集了自周秦以下十三朝的经、史、子、集各类著作数百部，现仅存目次。
马骕是清代前期颇有成就的历史学家，尤以研究夏、商、周历史著称，时人称其为“马三代”，在中国史学史上占有重要地位。
宋琬
宋琬（1614～1673），字玉叔，号荔裳。莱阳（今莱阳市）人。清初著名诗人，与安徽宣城施闰章齐名，有“南施北宋”之称。宋琬出身于一个官宦之家，其父宋应亨，明末进士，累官至吏部郎中。宋琬自幼聪敏好学，才华出众，应试县、府、道皆名列榜首。
早年在京师吏部任职时，就与给事中严沆、部郎施闰章、丁澎等人经常唱和，名满京师，时有“燕台七子”之称。他的诗多写个人的失意和愁苦，情调戚伤，也有不少揭露封建王朝的黑暗，反映民众的苦难及美好愿望的作品。宋琬的诗在艺术上有很高的造诣，尤工古体诗和律诗。用语奇丽，比喻清新，委婉含蓄，属对工巧，极为时人所推崇。有人称之为“诗人之雄”，有人赞为“东海之伟人”。其代表作有《感怀》、《听钟鸣》、《悲落叶》等。他也能作词，著有《二乡词》三卷，曾在狱中写《祭皋陶》一卷，均收入《安雅堂全集》中。
王士祯
王士祯（1634-1711），字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东桓台新城人。原名士祯，避雍正帝讳，改为士正，乾隆时诏命改为士祯。出生世宦之家。
王士祯6岁入塾学诗经能体会诗情。15岁时，写了不少诗篇，编成《落笺堂初稿》。17岁参加县、府、道童子试，皆名列第一。1651年赴乡试中举，1655年进京会试中进士。两年后的秋天，邀集诸多名士，在大明湖历下亭上，举办秋柳诗社，即景作“秋柳诗”四首，后经传扬，和者数十百人。顺治十五年赴京参加殿试，居进士二甲。1659年出任扬州府推官。1664年调任京职，先后在户部、礼部、吏部、兵部、翰林院、国子监任职，并入值南书房，官至刑部尚书。在任扬州推官期间，平反了“海寇案”，拯救了大批百姓性命，严惩诬告者。在清理盐税案中，上书朝廷豁免欠税，处理冤案80多起。主政户部时，革除旧规，力戒循私作弊。1704年，任刑部尚书。时发生捐纳通制王五逞凶致人毙命，太医院吏目吴谦同谋诈索案，他因失察错审被革职。同年9月，回到家乡新城，晚年以著述为业。
王士祯以“清、慎、勤”作为座右铭，为官励精图治，为文长于诗赋。他研究前人诗论，创立“神韵说”，强调诗文创作的兴到神会和含蓄。以清、淡、闲、远的韵致作为诗歌的最高境界，主张诗歌“天然不可凑泊”，“洒脱自然，别有情致”而不落俗套。他精选《神韵集》、《唐人万首绝句》等诗集，作为典型神韵作品，供人阅读。力主革除旧诗论复古僵化的流弊，开拓新的诗风。主持风雅达五十年之久，有 “ 一代诗宗 ” 、“ 文坛领袖” 之称。时与浙江秀水朱彝尊有“南朱北王”之称。
他交游极广，不以势位高低论交。其友中有木匠、缝纫工、农夫、僧道以至闺阁妇女等。淄川塾师蒲松龄是他的好友之一，曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《渔洋文略》、《蚕尾集》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》等。
曹贞吉
曹贞吉(1634～1698)，清代词人。字升六，号实庵。安丘(今属山东省)人。康熙三年(1664)进士,官礼部郎中。以疾辞湖广学政,归里卒。
曹贞吉工词，以南宋为宗。论词与朱彝尊旨趣相近。集中咏物词多，有意学张炎、周密、史达祖诸家。如〔水龙吟〕《白莲》、〔解语花〕《咏水仙同家弟作》、〔南浦〕《春水用玉田词韵》、〔留客住〕《鹧鸪》、〔水龙吟〕《咏柳絮用坡公杨花韵》等首，都颇著名。陈维崧评《白莲》一首说："欲呼先生作曹白莲矣。"抒情、吊古之作，如〔满江红〕《德水道中》，极为彭孙□所赞叹；〔风流子〕《京口怀古》、《金陵怀古》、《钱塘怀古》诸首，陈维崧以为有"跳荡恢奇，激扬顿挫"之概。《四库全书总目》说他的词"大抵风华掩映，寄托遥深，古调之中，伟以新意"。
曹贞吉诗清新俊逸，近体最工，但被词名所掩。如《小游仙诗七首》、《日照道中观海二首》、《望岱》、《金山四首》、《花朝得家弟过江消息二首》，都可见其功力与情韵。
著有《珂雪集》及《二集》各1卷，《朝天集》、《鸿爪集》、《黄山纪游诗》各1卷,《珂雪词》2卷,有康熙《安丘曹氏家集》刻本。
田雯
田雯，字子纶，一字纶霞，号山姜，晚号蒙斋，山东德州人。
康熙甲辰进士，授中书，历户、邢、工名部司员。曾督学江南，从古学，振文风。又督糖湖北，扶漕政十二弊。又调贵州巡抚，平苗盗、治蛮乱，使边民安乐。民颂其德曰：“夜郎复旦，罗甸回春”，其治理之功绩可以想见。及归，“黔民泣送者百余里不绝”。入京后，又做过刑部左、右侍郎，户部左右会议部。“雯之平生，遇事无两可。见义必为，无观望杨历，中外建权勋名”。
关于田雯的诗文之名，他曾主“文苑蚤坛者数十载，诗名并驾于王阮亭。海内望之如泰山北斗”。康熙年间，王士祯负海内重名，文士“无不依附门墙，求假其余论，唯田雯与任邱宠垲不相辨难，亦不相接纳。邱宠垲有《丛碧山房集》，格律甚严，而才地稍弱。田雯天资高爽，记诵亦博，负其纵横排傲之气，欲以奇丽贺士祯上。故诗文皆组织繁富，锻炼刻苦。不囿规矩，作常人语”。赵执信作《谈龙录》，曾评其诗中无人。“然偏师驰突，终能自成一队，谈艺者不能废也！”可见田雯在诗歌创作上能够创新立异，而不墨守规矩。
除诗之外，另有《黔书》二卷，是他贵州巡抚时作；又有《长河志籍考》十卷。王士祯《居易录》曾称《黔书》篇不一格，有似《考工记》者；似公毂《檀弓》者；似《越绝书》者，如观偃师化人之戏，然与《长河志籍考》实皆祖郭宪《洞冥记》、王嘉《拾异记》之体，是以好奇之一体也。他一生著述甚丰，有《古欢堂集》、《黔书》、《长河志籍考》、《蒙斋年谱》、《幼学编》、《诗传全体备义》等。
孔尚任
孔尚任（一六四八 一七一八），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，山东曲阜人。清代著名戏剧作家。孔尚任是孔子六十四代孙。他早年受封建家族的传统教育，并曾应科举试。他爱好诗文，精通音律，学习的范围很广。
一六八五年，康熙皇帝南巡北归时到曲阜祭孔子，孔尚任因御前讲《论语》受到褒奖，被任命为国子监博士。一年后，因疏浚黄河海口，多次往来于南京 扬州等地，所以与明朝遗老 南方名士结交，触发起对前朝兴亡的感慨，历经十年，创作出昆曲名剧《桃花扇》。
孔尚任在《桃花扇》中，“借离合之情，写兴亡之感。”《桃花扇》以侯方域 李香君的爱情故事为线索，再现南明兴亡始末，用儿女之情衬托国破家亡之痛，集中地反映了明末腐朽 动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。《桃花扇》在艺术上有着很高的造诣。文学史上有不少传奇通过男女主角的悲欢离合，串演一代兴亡的历史故事，但《桃花扇》的出现，却使这类创作达到新的艺术高度。剧中人物的构思与描写颇具匠心，剧中词曲清婉流畅，感情色彩极为浓重。
《桃花扇》共四十出，分上下两卷，是一部忠于史实的优秀历史剧。《桃花扇》因而与《长生殿》齐名，世称两作者为“南洪北孔”。 孔尚任除《桃花扇》外，还有诗文集《湖海集》 《岸堂集》 《长留集》等传世。
赵执信
赵执信，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，生于清康熙元年（1662年），卒于清乾隆九年（1744年），山东省淄博市博山人。他是清代著名的现实主义诗人、诗论家、书法家。
自幼聪颖过人，14岁中秀才，17岁中举人，18岁中进士。因文采、书法均出类拔萃，不久便任翰林院庶吉士，人称“赵翰林”。在初踏仕途的几年间，他年青有为，名声大振，23岁担任山西乡试正考官，25岁晋升为右春坊右赞善兼翰林院检讨，充明史纂修官，参与修《大清会典》。28岁时因观演《长生殿》案而被削职，当时京城曾流传着这样的歌谣：“秋谷才华回绝俦，少年科第尽风流，可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”，表达了人们对其才华的赞扬和不幸遭遇的惋惜。此后五十年间，漫游南北，写下了许多反映社会现实的优秀诗篇，晚年退居别墅——因园。
游览生活，使他开阔了眼界，写出了一些反映现实生活的诗歌。他的著作很多，流传至今的有《饴山诗集》、《饴山文集》、《谈龙录》、《声调谱》、《礼俗权衡》等。其中最有价值的是《饴山诗集》和《谈龙录》。前者共19卷，计各体诗歌1044首。这些作品，有的反映了人民的苦难，揭露了当时的阶级矛盾和阶级斗争；有的表现了诗人不与世俗同流合污的高贵品质；有的描绘了祖国的壮丽山河和田园风光。后者是其诗歌理论的结晶。
其诗论颇有创见，著《声调谱》以揭示诗韵的规律。面对清初文坛领袖王士禛倡导的“神韵说”，他著《谈龙录》阐述自己不同见解，主张从诗里要看出作者来，要看出作者所处的时代特点，要看出作者的思想感情和主张，要让语言为作品内容服务，要根据作者自身的条件选择艺术风格。他颇得比他年长三四十岁的名士朱彝尊、陈维崧、毛奇龄等人的赏识，成为忘年之交。一代诗宗王士禛也心折其才，和他相互酬答。
王士禄
王士禄（1625～1673），字子底，一字伯受，号西樵，桓台新城人。1655年（清顺治十二年）进士。初官莱阳教谕，后为吏部考功司员外郎。学力深厚，擅长诗文，爱好王维、孟浩然的田园诗，与三弟王士祜、四弟王士祯以文名传于京师，时称“三王”。著有《读史蒙拾》、《十笏草堂集》、《王孝功集 》、《表余堂集》、《辛甲集》、《上浮集》，与王士祯合写的《燃脂集》及余卷。《四库全书存目》中有录。因丧母过于悲伤，病逝新城，时年４９岁。
蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
他一生怀才不遇，穷困潦倒。然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，使他加深了对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。是我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，在艺术上达到很高的境界。当代文学大家郭沫若先生曾给予高度评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
翟良
翟良（1587～1671），字玉华，明末清初名医。淄川县西河村人。20岁随父寄居武昌时，立志从医，系统地学习了中医理论知识，对“脉学”和“痘疹”的研究尤深。
返故里后，方圆数百里外，慕名就医者络绎不绝。通过临床实践，他的诊察技术日趋熟练，右手述方，左手诊脉，耳闻、目视、口阐并用。对求医的人一视同仁,并实行“富者给方，贫者给药”的原则。由于勤于钻研，医道日进。对病入膏肓危症 ，群医束手无策，经他诊治起死回生者不计其数。
对高官厚禄从不羡慕。1648年（清顺治五年）皇帝下诏征他为御医，婉言谢绝。
撰有《脉诀汇编说统》、《经络汇编》、《药性对答》、《本草古方讲义》、《痘疹类编释意》、《医学启蒙汇编》、《痘疹全书》等医书。
黄元御
黄元御字坤载，号研究，别号玉楸子，山东昌邑人。生于1705年，卒于1758年，是清代乾隆年间著名医家，曾任清室太医，被誉为“一代医宗”。
黄氏之作，是积20余年研习医学经典的心得体会写成。书中对《素》《灵》《难经》《伤寒》《金匮》诸书，进行了重新编次、厘定；对其原书文字，逐段诠释，阐发其经旨微义，确有独到之处，诸如对天人相应、阴阳五行、沉经络腧穴、病能脉法、气血营卫、泻南补北等经旨医理，多有创见、发挥。黄氏于临床，精通五运，明彻脏腑，娴熟脉法，组方遣药，配伍精当，验之于证，疗效颇高，曾荣受乾隆帝亲题之“妙悟岐黄”扁额。
黄元御《医学全书》收录了《四库全书》著录的黄氏存世医书11种，即《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解》《玉楸药解》，凡101卷。
綦沣
綦沣（？～1840年） 字汇东，綦家夹河村人。乾隆五十六年举人，嘉庆元年钦赐翰林院检讨、国子监学正。著有《四书会解》、《周礼辑要》行世，兼修医学，对内科、妇科、痘疹等病的医治学有专长，著有《医宗辑要》13卷，记载病症500多种，列方2000余个，验方、便方、自拟方200多个。
孔继涑
孔继涑，清朝书法家。字信夫，号谷园，孔子六十代孙，生于一七二七年，卒于一七九一年，享年六十四岁，乾隆举人，候补中书，当时在清代被称为霞谷老人。和梁同书并称“南梁北孔”。
孔继涑勤奋好学，广交天下文化名人，收集世间珍品书画，刻苦练习书法。编写《清代名人书法》（其中包括《瀛海班帖》、《玉虹楼帖》、《摹古帖》），又精心雕刻成石碑。其中《玉虹楼碑帖》共一百零一卷，世称百一帖，雕刻石碑五百六十六块，给后人留下非常难得的书法珍品，这些碑刻也成了中华古国的稀世珍宝。他的一生对社会做出的主要贡献是收集天下著名书画名人手笔，并从中吸取精华，保留了中华民族遗产，为完成自己的事业十二年没离开玉虹楼。他的著作有《谷园论书》、《玉虹楼诗词》被后人称为东方文库中的珍宝。
孔继涑不但精通文史，擅长书法，而且对建筑艺术也有研究。他按“易经”八卦把十二府精心修造，建成一所在中华大地上稀有的古典民间住宅。这所按八卦图修建的住宅，易进难出，巧布机关，九九八十一门，各有暗记，从大门进内宅，与各房互相串连，过道、大厅、内宅三院，九上房都用广锡盖顶，互相连接，院落用走廊串连，直通玉虹楼，藏宝阁、东楼、修建的别具一格，在世间住宅中也是独特的。
刘统勋
刘统勋（1699～1773年），清朝大臣。字延清，号尔钝，山东诸城人。雍正进士。乾隆时累官至东阁大学士兼军机大臣，与刘纶同为高宗所倚重。曾多次察看黄河、运河河工，又充《四库全书》正总裁，四任会试正考官。
1724年(清雍正二年)中进士，入仕途。1729年任湖北乡试正考官。1736年升内阁学士，署刑部右侍郎。次年，任刑部左侍郎。1741年9月，被提拔为右都御史。1746年3月署漕运总督，9月还京。1747年充顺天府乡试正考官。1748年3月，受命同大学士高斌查办山东赈务。5月，先后至济南府德州哨马营、东昌府及聊城县运河东岸、泰安府东平县戴村坝以及沂河西岸江枫口，改坝浚河，成绩卓著。
1749年12月，迁工部尚书，继而兼翰林院学士，又迁刑部尚书。1752年以查验通仓短少米石不实被免职留用。1753年9月，铜山一带黄河决口，他奏陈疏防之策，绘图以进。朝廷据图令其随地规划堵御。黄河复归故道，朝廷嘉其绩，令与策楞、舒赫德一并叙升。他十视河坝，两修海塘，前后奏章数十起，皆中机宜，剔除积弊，利于民生。河南百姓为之立祠于黄河南岸。
1754年，朝廷加刘统勋为太子太傅。协办陕甘总督事务，赐孔雀翎。朝廷命他巡视巴里坤、哈密驻兵，正遇睦尔撒纳(回部首领)兵扰伊犁；定西将军永常自木累退师巴里坤。他据此上奏，请弃巴里坤，退守哈密。朝廷震怒，即行革职押解回京。其子亦被拿交刑部，家资充作军用。未几，从宽免罪，命他以司员办理军需，效力赎罪，1756年补授刑部尚书，发还本籍家产。1757年5月，云南巡抚郭一裕怂恿总督恒文购金制鑢，他受命前往审查。得实后，皇帝赐恒文自尽，令将一裕发往军台效力赎罪。12月晋太子太保。翌年正月，迁吏部尚书。1759年2月，西安将军都赉克扣军饷，由他往查，按律被斩。又与巡抚塔水宁会审山西归化将军保德、同知世图侵吞公款案。奏议如实，保德受斩。
1761年，他受任东阁大学士兼管礼部事务，继又兼管兵部事务。1763年，兼翰林院掌院学士，任尚书房总师傅。1765年，兼管刑部事务，充国史馆总裁。1768年12月，他70岁，乾隆帝赐御书赞元介景匾额。1773年任四库全书总裁。11月卒，年75岁。有子墉、孙镮之。著有《文正公诗集》。
家原有田数十亩，茅舍一处，服官50年，未增尺寸。及卒，乾隆皇帝悲痛异常，当日亲临祭奠，晋赠太傅衔，赐祭葬，入祀贤良祠，谥文正。柩归故里前，诏令沿途20里以内的文武官员，均至灵前吊祭。
刘墉
刘墉（公元1719－1804年），字崇如，号石庵，高密县逄戈庄人（原属诸城），清代著名书法家。刘统勋之子。乾隆时考取进士，官至体仁阁大学士，加太子少保。卒后晋赠太子太保，谥“文清”。
刘墉32岁步入仕途，不久，其父在陕甘总督任上获罪革职，刚刚升入翰林院伴读的刘墉，也被株连入狱。乾隆四十七年（公元1728年），御史钱沣弹劾山东巡抚国泰贪污库银，刘墉奉旨审理，发现库无短缺，但银色掺杂，十分可疑，经多方查问，始知国泰已事先闻讯，临时匆忙凑集银两，以图掩饰。刘墉又查明国泰贪赃勒索等罪状，按律绳之以法。山东人心大快，以至民间艺人编写了<<刘墉拿国泰>>的大鼓书，到处说唱，一时竟有“刘青天”之传于民间。
刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，其字用墨厚重，貌丰骨劲，别具风格，自成一家。政绩、文章皆被书名所掩。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。包世臣《艺舟双楫》称：“文清少习香光，壮迁坡老，七十以后潜心北朝碑版，虽精力已衰，未能深造，然意兴学识，超然尘外。”《清稗类钞》称：“文清书法，论者比之于黄锺大吕之音，清庙明堂之器，推为—代书家之冠。”近人康有为《广艺舟双楫》称：“石庵亦出于董(其昌)，然力厚思沉，筋摇脉聚，近世行草作浑厚路，未有能出石庵之范围者，吾故谓石庵集帖学之成也。”在清代书坛被尊为帖学第一，名满天下。
其他著述颇多，著有《石庵诗集》等。
郝懿行
郝懿行，字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清经学家、训诂学家。嘉庆进士，官户部主事。
据《清史列传》记载，郝懿行为人廉政自守，朴讷少言，非素知老友，常相对终日不发一语；若遇同好，谈经论义，则喋喋终日不倦。住宅简陋，生活俭朴，把一生精力耗于研读和著述中。“得来俸钱，辄以买书”，“展篇执笔，恒自深夜过四更”。他的夫人王照圆说他：“兰皋君子，考订篇籍，日月浸寻，著作等身。”
郝懿行一生治学，著作甚丰，计有三十余种之多，均收在《郝氏遗书》里，流行于世。其心力尤瘁于《尔雅义疏》一书，用时最久，曾数易其稿，直至临终前才完成。这本书“训诂同异名物，疑似意义，详加辩论，疏通证明”，造诣很深，是他的代表作。《春秋说略》也很著名，把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析，逐一澄清，是汉学研究的力作。当时著名的学者，四库全书馆总纂官纪昀曾说它"划尽千秋藤葛"，可见功力之深。其次，还有他在病中读沈约《宋书》的笔记著作《宋琐语》，也为时人所推重。
《宝训》、《蜂衙小记》、《燕子春秋》、《海错》，是郝懿行写的四部自然科学方面的书，虽多属“闲涉物情”之作，亦奇趣盎然，使人多所领悟。唯《宝训》是一部农书，共分八卷，“农语为首”，详细的记载和探究了种田的学问。清廷学者牟庭曾为之作序，并给予很高评价。郝在书的《序言》里引用孔子“吾不如老农”的话提醒朝廷重视农业，规劝那些认为“农非吾事”的人要关心农事。作为一个封建官吏，这在当时是难能可贵的。
郝懿行的夫人王照圆，也是位能著书立说的才女。王照圆字婉佺，山东福山人。聪明过人，博涉群书。她既是郝生活上的伴侣，又是其学问上的诤友。与郝评经论史，遇观点相抵牾时，每常争论竟日。有“高邮王父子”（王念孙与子王引之），“栖霞郝夫妇”之称，她的著作也不少，有《列女传补注》、《列仙传校注》、《梦书》、《婉佺诗草》、《闺中文存》等。当时学者武进臧庸为《列女传补注》作的序中说：“诠释名理，词简义洽；校正文字，精确不磨，贯穿经传，尤多心得。”
郝懿行虽中过进士，但宦途不显，以户部主事这样一小京官终其身。著述虽多，身后却很凄凉。牟庭为他写的《墓志铭》里说，郝懿行“死后无钱举葬，夫人欲归原籍不能，羁留京邸，不知所依”，境况凄苦如此。
王照圆
王照圆(1763--1851)，字瑞玉，号婉佺，福山河北村人，清代女诗人和训诂学家、经学家。15岁能填词作诗，亦工笔山水，曾被誉为“福山李清照”。她25岁与郝懿行结婚。夫妇志同道合，相互启迪，感情十分融洽，生活上是伴侣，学问上王照圆是郝懿行的诤友。郝懿行的许多著作，都有她的见解和心血。王照圆著有《烈女传补注》、《列仙传校正》，《诗问》、《梦书》、《晒书堂闽中文存》，《婉佺诗草》《诗经小记》等。时有“高邮王父子(王念孙，王引之)，栖霞郝夫妇”之誉。郝懿行去世后，王照圆回归故里，整理丈夫遗书，以便日后刊印。清咸丰元年(1851)去世。
高凤翰
高凤翰（1683-1748），字西园，号南村，自称南阜山人，山东胶州人。雍正十一年官泰州巡盐分司。去职后流寓扬州。工于山水，花卉，山水师法宋人，近赵令穰、郭熙一路，中年以后，到了江南，与扬州画派画家如金农、郑燮、高翔、李方膺、边寿民等相往还，画风相互影响，多作花卉树石，笔法奔放，纵逸不拘成法。亦能画人物，造型准确，神态潇洒秀逸。晚年则趋于奔放纵逸。乾隆二年丁巳右臂病发，坚持用左臂，自号后尚左先、丁巳残人，艰苦力学，书、画为之一变，生拗苍劲，更富奇趣，为时所称。传世画迹有南京博物院藏《层雪炉香图》轴、中央美术学院藏《秋山读书图》轴等。
工书法，善篆刻，喜收藏，精鉴赏，曾收藏秦汉印章及明清名家制印至万余方，各制有谱录，又收藏砚石至千百方，并制有铭词，手书后大半自行刻凿，著有《砚史》等行世。
周永年
周永年（1730—1791），字书昌，济南历城人，曾读书于佛峪林汲泉畔，故自号林汲山人。清代学者，藏书家，我国第一个公共图书馆创议人。
周永年青年时代即嗜读书与藏书，1771年举进士，后任翰林院编修，协助纪昀编纂《四库全书》，《四库全书》编成后，由纪昀编撰《四库全书总目提要》及《简明目录》，周永年分担释家、道家典籍提要的编写。
周永年出身寒微，仕宦清苦。他节衣缩食，千方百计地购求图书，积书达5万余卷。他贮书的目的，并非以收藏事博炫耀于世，而是为了保存、整理和普及古代文化遗产。他有志于仿效佛教之《大藏经》、道教之《道藏》，将我国历代学术著作收集起来，分门别类再加以整理，修成《儒藏》。他在《儒藏说》中呼吁：“今不揣谫劣，愿与天下同人共肩斯任，俾古人著述之可传者，自今永无散失，以与天下万世共读之。”
周永年还向社会呼吁建立“借书园”。他联络桂馥等学者在济南五龙潭畔修建“潭西精舍”，“聚书其中，招致来学”。他甚至设想“借书园”能够做到“寒士则供其食饮”，“极寒者并量给束修，免其内顾之忧”。
由于屡遭变故，周永年的藏书大多散失。他对著述态度十分严肃，不撰空文，不编文集，是一位不慕虚名，不图利禄，踏踏实实治学，勤勤恳恳为发展祖国文化而献身的学者。
许瀚
许瀚，字印林，又字元瀚，山东日照人虎山乡大河坞村人。清代著名朴学家，书法家。生于清嘉庆二年（一七九七），卒于同治五年（一八六六），年七十。
印林为道光十五年（一八三五）举人，选滕县训导，冷官闲署，一生致力于学问，研究考据之学，搜辑金石碑版不遗余力，平生祭遇与顾广圻（注一）、严可均（注二）略同。而所与交游者，如何绍基、龚自珍、张穆、丁晏辈，皆为笃学向进，不慕声华之士。龚自珍盛称其为人，其《已亥杂诗》云：“北方学者君第一，江左所闻君毕闻；土厚水深词气重，烦君他日定吾文。”自珍不轻许人者，可谓推挹备至矣。
许瀚的学术成就是多方面的。首先是训诂学，他秉承高邮王念孙、王引之父子，以训诂声韵求义理，再由古文字以求本义及其通假。这正是许瀚高出同代学者的地方。许瀚是一位杰出的金石学家，陆心源的《金石学灵补》列有他的名字。旧时金石学家，虽“金石”并称，实则是研究碑帖者居多，多不谙金文。许瀚是名符其实的金石学家。《攀古小庐杂著》和吴式芬《捃古录金文》所载，他有题跋考释170余篇，对古器的真伪、名称、款识、称谓、文例、释词，都有深入的研究。第三，许瀚校刊古书很有成绩，是校勘学家。他有的手校本多已亡佚，仅存四五十种。另外，许瀚还是著名书法家。居京期间，“索字者日塞其门”，病退居家，乡贤名人多欲得其书。许瀚一生所书碑记、石刻作品甚多，其字丰满端庄，遒劲雄健，流传至今，世人视为珍宝。
许瀚出身寒微，终能成为成绩斐然的学者，个人的勤奋好学、刻苦求知之外，还得益于诸多的良师益友。王引之、何凌汉、龚自珍等著名学者曾长期与许瀚切磋学问，研讨古文、书法、声韵、碑帖。30岁进京以后，有机会阅读大量的图书文物，使他得以独树一帜，卓然成家。他的文集《攀古小庐文》被日本国缩印传世，足见其影响之深远。
马国翰
马国翰(1794～1857)，字词溪，号竹吾。历城人。清代著名学者、藏书家。自幼随父在山西读书，后从师金宝川、吕心源。博览经史，文思敏捷。19岁考取秀才，以教书为业20载。1831年(清道光十一年)中举人，翌年中进士，先后任敷城、石泉、云阳等县知县。1838年因“政绩卓越”得到皇帝召见。1844年升任陕西陇州知州。
马国翰生活的时代，正值汉学盛行之际，许多学者慑于封建专制的淫威，在政治上采取消极避世的态度，一心埋头于考释、校勘和搜辑古代典籍及各种文献上，在整理祖国文化遗产和发展文化事业方面，做出了许多成绩。受这种学风的影响，马国翰早年即对许多珍贵古籍的散失深为痛惜，决心做一番大规模的古书辑佚工作，他还在乡间教书的时候，便“每见异书，手自抄录”，及至步入官场，“廉俸所入，悉以购书”，在几十年的时间里，马国翰抓紧闲暇时间，把唐代以前已经散亡、毁失的古书，细心地从现有各种著作的注释和引文中，从许多有关文献保留的片辞只字中，通通剔择出来，并逐条逐句加以考证，辨别真伪；同时，他又一字不漏地摘抄所辑出的资料，然后再分门别类汇纂起来，编辑成书。因一直想在玉函山定居，却未能如愿，他便把积数十年心血编著的这部辑佚书定名为《玉函山房辑佚书》，以此寄托情愫。全书分经、史、诸子3编，700多卷。共辑佚书594种。同时写成读书札记《目耕帖》30卷。《玉函山房辑佚书》不仅是辑书史上的一项空前成就，而且解决了当时学者们到处翻查大量古籍的烦难，为他们进行学术研究提供了极大的方便。 1853年(咸丰三年)马国翰因病辞官回乡。1857年去世，葬于济南九里山南麓。作品还有《竹如意》、《红藕花轩泉品》、《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》等。
桂馥
桂馥（1736-1805） 清经史学家。字冬卉（或作东卉），号未谷。曲阜人。少嗜读，博涉群籍。乾隆三十三年（1768），以优行贡入国子监，补长山县（今属邹平）县学训导。与周永年等筹建"潭西精舍"借书园，捐献藏书并撰写纪文。五十四年（1789），赴乡试中举，明年成进士。授补云南永平县知县。为政宽简，辖境称治。善隶书，工篆刻。尤潜心于文字、金石之学。积数十年之功，以《说文解字》与经籍相参照疏证，撰成《说文义征》50卷。当时与段玉裁相齐名，学者以"桂段"并称。继著《说文谐声谱考证》，欲与《义证》并行，惜后来散佚较多。又请人绘《说文系统第一图》刻于石。另外还写成考证经义、文字、名物的专著《札朴》10卷。援据宏富，辨证精详。其名著作有《晚学集》、《缪篆分韵》、《未谷诗集》、《毛诗音》和《历代石经考略》等，终使其成为乾嘉朴学中颇有成就的学者。
孔广森
孔广森 （1752-1786） 清经学家、音韵学家、数学家。字众仲，一字撝约，号顨轩。山东曲阜人。戴震之弟子。官翰林院检讨。所撰《春秋公羊通义》，不专主今文经学，采集汉晋以来注释《春秋》之书，兼取《左传》、《谷梁传》，凡是经义“通于公羊”的，均予著录。《诗声类》，分古韵为十八部，明确提出阴阳对转之说，主张东、冬分部，对古韵学有所发明。又善文学，工骈文，是清八大骈文家之一，有《仪郑堂骈俪文》。所著又有《大戴礼记补注》、《经学巵言》及《少广正负术》内外篇等。
陈规
陈规，南宋文臣，颇知军事。字元则。密州安丘（今属山东）人。早年熟读兵书。55岁始入仕途，初任县令。建炎元年（1127），因守御德安府（今湖北安陆）有功，迁知府事。四年，授德安府、复州、汉阳军镇抚使。绍兴二年（1132），李横军借故围攻德安府，陈规率军民坚守60余日，粮饷不继，出家财劳军，炮伤足，而神色不变，终以竹制火枪焚其攻城器械而解围。次年，改知池州兼沿江安抚使。九年，宋金议和后，转任顺昌知府，居安思危，措置战守。十年，金朝背盟攻宋，与东京副留守刘锜协力守卫顺昌（今安徽阜阳），用以逸待劳、以攻为守的战法，击退金都元帅完颜宗弼所率10余万军进攻，因功升枢密院直学士。后移知庐州兼淮西安抚使。十一年卒。
陈规通晓军事，尤精军事工程，以善于守城著称，任德安府守臣七年，“九攻九拒，应敌无穷，十万百万，靡不退却”。他创制的长竹竿火枪是世界上最早出现的管形火器。陈规著有兵书《守城录》，《守城录》是由冷兵器过度到热兵器时代的兵书，针对火药兵器大量用于工程作战，旧有城防手段和技术不能适应的情况，大胆创新首创炮兵的间接瞄准法，是宋代城防技术的结晶。
郭谌
郭谌（1488—1578），字信夫，号盘浒居士，德平镇郭家村人，明朝著名书法家。
郭谌少有大志，读书若渴，博研六经；善书、能诗、好绘画。明正德三年（1508年）朝廷试书法，全国数百人应考，选中八人，郭谌名列第一。封为武英殿中书事，书法名震京华。当时京城宫殿廊庙更新匾额，皇帝命郭谌书写；名门巨室，都以收藏郭谌书法为荣。其诗书画，被誉为“三绝”。郭谌的书法著作尤其著名，其《草韵辩体》由神宗亲自作序，称：“先朝中书官郭谌，所辑《草韵辨体》，自汉至元，诸体略备。……朕观其霞舒云卷，壁合珠联，贯六辔于翰途，汇万派于笔海……自有草书以来，此其总萃矣。”其《八分》、《集二王》、《叙古千文》等今皆佚，仅存《四体千文》、《同升歌》、《同升义会序》等石版及“循天理”横匾，“道为真事业，身是小乾坤”联，由临邑县文化馆保存。其书法，历来评价很高，于后世也颇有影响。楷、草、隶、篆、行，诸体皆精，篆有古法，隶堪传世，楷得欧体精要，尤擅行草。虚山席评其草书：“郭谌氏，以书法名。近草一帙，好事者买燕石刻之，争相摹拓，间无虚日。则斯刻也，其将与《永贴》（隋智永草书千文）同传矣。”
1978年，上海古籍书店再版清石渠所集《草字汇》，载有清赵思序云：“前代中书官郭谌所集《草韵辨体》一书微同”，国民党元老、近代书法大师于右任编著《标准草书》，在各行草名帖中精选1028字，临邑有三人入选，邢慈静入选三字，邢侗十字，而郭谌入先十五字，足见其行草书规范合度。其诗画，有《西山漫兴卷轴》，上有七体题诗，集“三绝”于一幅。万历六年（1578）春，奉命去山东，至兖州病，五月以九十一岁高寿卒于家中。1903年（清光绪二十九年），举人王炳辉为作墓志，并书丹上石，今存。
李佐贤
李佐贤，字仲敏、号竹朋、山东利津县人。生于嘉庆十二年（1807年），卒于光绪二年（1876年）。道光进土，宫翰林院编修，江州知府。清代著名钱学家、金石学家、鉴赏家。编著有《古泉汇》《书画鉴影》、《石泉书屋类稿》等，尤以《古泉汇》著称于世。
同治三年（1864年）《古泉汇》编辑成书。鲍康作序井跋，胡士查工书，张铨题词。此书历经三十七年之多，凝聚了李佐贤毕生心血。全书共64卷，17册，集钱学著作之大成。收古钱拓本6000余种，钱范75枚。分元、亨、利、贞四集。元集大布，亭集大刀，利集圆钱，贞集异泉杂品，该书对春秋战国的繁多的刀、布首次加以考核分类；著录农民军及地方割据势力的钱币；兼收受中国钱法影响的日本、朝鲜、越南历朝钱币；将钱范及钱母列入线谱中。 其中不少钱币是旧史籍中所未载着。《古泉汇》着重记述了钱币的出处，铸造方法和文字变化及流通手段。同治十二年（1873年）李佐贤与鲍康同辑《绿泉汇》十六卷，补九百八十四品。随之辑成《现古阁续泉说》，补鲍康《观古阁泉说》之未备，续说三十余篇，记述了钱币收藏研究的情况。
《古泉汇》是我国钱币学史上的一部巨著。它集录了从春秋战国到明代流通的各种钱币近6000种，钱范75个，其中不少是过去史籍未载者。《古泉汇》着重记述了古钱币的铸造和文字的变化，是研究古钱学的重要资料。
《古泉汇》列行已百余年，部分手稿存利津县文物管理所，其刻板早已散佚，李氏之旧泉现存辽宁省博物馆。
陈介祺
陈介祺（1813～1884），中国清代金石学家。字寿卿，号簠斋，晚号海滨病史、齐东陶父。山东潍县(今山东潍坊)人。道光二十五年(1845)进士，官至翰林院编修。
他嗜好收藏文物，铜器、玺印、石刻、陶器砖瓦、造像等无不搜集。精于鉴赏，尤擅墨拓技艺，其手拓铜器、陶、玺、石刻等拓片享有盛名。其收藏中包括大量重要文物。收藏的汉代纪年铜镜、淮阳玉玺等大批古代玺印，都是同类文物中的精品。他一生精于金石文字考证及器物辨伪，其《簠斋金石文考释》一书对较重要的青铜器均进行了精审的考据和释读。在《陈簠斋写东武刘氏款识》一书中，他指出遂启諆鼎铭文中仅有9字是原鼎铭文，其余为后人伪刻，均为确凿之论。著有《簠斋传古别录》，专门介绍拓片技法。
一生著述极丰，主要有《簠斋藏古目》、《簠斋藏古册目并题记》、《簠斋藏镜全目钞本》、《簠斋吉金录》、《十钟山房印举》、《簠斋藏古玉印谱》、《封泥考略》（与吴式芬合辑）等。
王懿荣
王懿荣，山东福山人，我国杰出的金石文字学家，甲骨文研究的先躯，清末著名受国志士。出生于一个官宦世家。清光绪六年（1880）考中进士，授翰林。1900年8月，八国联军入侵北京，王懿荣以一介文官被任命为京师团练大使，召责保卫北京。终因寡不敌众败回私宅投井自尽。
他酷爱金石文物，在《天壤阁杂记》中说，“天下之地，齐青一带，河陕至汉中一路，皆古董坑也。余过辄流连不忍去”。王懿荣为官清廉，搜购文物，“固未尝一日有巨资。处极困之时，则典衣以求之，或质他种以备新收，至是以居丧奇窘，抵押市肆至百余种。然不愿脱手鬻去也”。王懿荣搜集和研究了很多古代文物，又经常与当时著名的金石学家陈介琪、潘祖荫、吴大徵、胡石查等一起切磋学术，因而王懿荣对文物鉴定和文字的考释有较高的造诣。其主要著作有《汉石存目》、《六朝石存目》、《王文敏公遗集》（八卷）等。
王懿荣曾患疟疾，有位老中医给他开的药方里有“龙骨”。后有人携“龙骨”至京师、王懿荣发现这些“龙骨”实际上是龟甲和兽骨，其中一些上有刻纹，经仔细研究，发现某些拼合起来的完整“龙骨”上的刻纹非常像某种文字。王懿荣遍翻各种史料典籍，终于发现这些“龙骨”是先祖们占卜用的龟版。此后，他又从骨头片上找到了商代几位国王的名字，对照《史记》，得到了初步的印证。到此时，王懿荣的疑惑彻底解开了。他吩咐家人到北京各个大药房，专拣带字的龙骨买下。很快，王懿荣分辩出哪些是龟版，哪些是牛的肩胛骨，同时认识了更多的字，读出了上古社会的许多秘密。自此以后，殷墟甲骨文才从“龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文化艺术珍品被继续当作“药材”而“吃掉”，从而大量遭到“灭汤”之灾的人为的毁灭。王懿荣鉴定和购藏殷墟甲骨文，对保护和发扬我国古代文化遗产和甲骨学的建立做出了不可磨灭的页献。因此，王懿荣被称为“甲骨文之父”。
不仅如此，王朝荣还是一位文物古迹的保护者。他看到不少古墓葬、古遗址或遭破坏，或被盗掘，十分痛心，曾上《请重申旧章封禁天下古墓疏》，建议清廷加强对古墓葬与古代文物的保护。其保护范围，包括历代帝王陵寝及先王、先贤、忠臣、烈士墓葬，以及方志所记著名古墓或无名墓等。而对那些私挖古墓、开棺盗宝者，一经查获，严刑治罪。这也为今天的地方当局保护古代文化遗址树立了典范。
武训
武训，山东堂邑人，生于1838年，因排行老七，名武七。武训的“训”字，是他逝世后，清朝政府为表彰其“行乞兴学”而赐给他的名字，目的是叫别人以他为训。
武训出生在一个贫苦农民之家，幼年丧父，随母乞讨。长大后给地主当长工，在给地主张老辫扛活时，张老辫欺他不识字，赖掉他的3年工钱---18吊钱，还说明明帐上写着他已支走工钱，武七说了一句：“一个人要凭良心”，就被张老辫毒打一顿，赶出门外。武七自此醒悟，穷人只有识了字，有了文化，才能不受地主的欺侮，因此他决心靠乞讨攒钱兴办义学，让穷人的孩子读上书，从此，他走上了行乞兴学的道路。
他为了得到施舍，装着笑脸，到处向人下跪磕头。为了能讨到钱，他学狗爬，让人当驴当马骑，表演喝脏水、吞食砖头、屎尿、蛇蝎，甚至任人拳打脚踢，“打一拳，两个钱；踢一脚，三个钱。”就这样，一点一点地把钱积蓄起来，而他自己只是每天两个粗馍维持生存。同治初年，武训与兄分居，分得土地3亩，他给转卖出去，卖钱120吊，加上历年储蓄，共计210吊。请人代为放债，获取利息，1878年起，开始典买土地，收取地租，到1886年，陆续买地 230余亩，积钱2800余吊，1887年，柳林镇郭芬慷慨捐助土地一亩八分七厘，作为义学校址。武训在此建瓦房20间，修筑义学。1888年，义学建成，取名“崇贤义塾”。武训30年宏愿实现。1890年，馆陶县城北庄科村千佛寺僧人了证拿出自己多年积蓄，在杨二庄置学田80亩，宅基一所，建房10余间。武训捐资300吊，助其办学。杨二庄义学成立。1896年，武训在临清御史巷建第三所义学。这时，武训已50多岁，乞讨30余年。义学建成后，武训又用下跪乞求的方法请来教师和学生，穷孩子终于可以进学堂读书了。
然而武训仍过着乞讨的生活，毕了业的学生围着他乞求，不要再这样对待自己，然而武训仍一如既往，手持破瓢，手柱棍子，继续流浪乞讨，有病也舍不得花钱去看。就在建成第三所义学的那年农历四月，因为生病，他在一座倒塌的房了中拾了几粒发霉的中药丸，吃后中毒而死。这一年是1896年，终年58岁。他死后，葬于柳林镇“崇贤义塾”东侧。
武训喊出“扛活叫人欺”、“修个义学为贫寒”的口号，行乞办义学，“让穷孩子会写会算，不受人骗”，这是劳动人民不甘欺侮，要求文化翻身的共同心声。他历尽艰难，“设学三州县”，可说是中国文化教育史上亘古未有的业绩。
清政府曾赐予他“乐善好施”的匾额，封其为“义学正”，西太后慈禧也曾赏其黄马褂。辛亥革命以后，武训被誉为中国教育事业的楷模。李公朴曾称其为“现代的圣人”。为纪念武训，抗战时期的冀鲁豫边区政府曾明令将武训的故乡堂邑县改称“武训县”，柳林镇改为“武训镇”，并举行各种纪念活动。武训办义学不仅在国内有很高声誉，在国外也很有影响。他被收入《世界教育辞典》中，因为他没有文化，故称他为“无声教育家”。
丁守存
丁守存(1812～1883)，字心斋，号竹溪，又号次海，晚号石涛钓叟，涛雒人。道光乙未(1835)科进士，授户部主事，不久调任军机处章京。
丁守存求学期间，除学习八股文外，还学习和钻研天文、地理、测量、数学等科学书籍。1840年，鸦片战争爆发。消息传到京师，正当满朝文武处在惊惶未定之时，他却对英国的“坚船”、“利炮”开始了颇具匠心的研究。他得出的有关蒸汽机、火炮、地雷等方面的制造原理与西方的船炮原理基本相同。不久，大学士卓秉恬推荐他赴天津制炮船。此举虽未成，却制出了自动启爆的地雷和火炮。
1851年(咸丰元年)金田村起义，他随钦差大臣赛尚阿进入广西，充当幕僚，为镇压太平天国出谋划策。为谋杀太平天国领袖，他设计出一个漂亮的手匣，内设机关藏炸药，上层放一封给太平天国首领的信，下接启爆装置，称之为“手捧雷”，但阴谋未逞。
1853年，他随兵部尚书孙瑞珍到山东办理团防。为对付太平军，他设计出石雷、石炮，杀伤力很大。1860年，丁守存返回故里，为镇压太平军，与地方官绅大造石雷石炮，修筑堡垒。他自行设计堡垒构造与联防布局，取名“涛雒”，对后来捻军赖文光部造成很大威胁。他在日照开创的堡垒战术，受到清廷重视，又被调往直隶，在广平县筑堡200余所，配置大量石雷、石炮，阻挡太平军北上。因镇压太平天国有功，被授为湖北督粮道、按察使加布政使衔。
丁守存还创造了用竹筒引水灌田的方法，将江水引注围堤之内，减轻劳动强度，沿长江诸省皆效仿利用。
丁守存年迈还乡。著作有《造化究原》、《火法本论》、《丙丁秘龠进程》、《筹河议》、《旷视山房文集》等。
宋景诗
宋景诗（1842－1871），山东黑旗军首领。堂邑（今聊城西）人。咸丰十年（1860）参加鲁西抗粮斗争。次年，捻军进入山东时，参加白莲教起义，因其属坎卦，旗为黑色，故称黑旗军。后率军攻打直隶（今河北）、山东边界13个州县，屡次击败清钦差大臣胜保，声威大震。因被清军所围，遂降胜保，改编后入陕北。不久，即率队返回山东，再举义旗。同治二年（1863），屡次击败清僧格林沁。后挺进河南与捻军会合。同治四年（1865）配合捻军在曹州（今菏泽）击毙僧格林沁。同治十年（1871）被安徽巡抚英翰俘杀。一说不知所终。
左宝贵
左宝贵（1837—1894），字冠廷，山东齐河人。1856年应募入伍，转战大江南北，屡立战功，受到重用，累升千总、都司、游击、参将、总兵、记名提督，成为清廷高级军官，乡人称其为“左军门”。
左宝贵为人“贵不忘本，富而好施”。左宝贵出身贫困，使他深切体会到老百姓苦处。他驻军一处，即能为百姓兴利一方。他还关心民间教育事业，曾在营口海神庙、沈阳练公所南北寺等地设立义学，劝诫孩子入学认字。他在练军讲武之暇，常“轻裘缓带，亲至学中考其课程，循循然有儒士之风。”光绪十四年七月，辽河泛滥淹没数县，左宝贵亲自率部驾驶帆船拯救官民，并捐资修缮桥梁道路。左宝贵驻奉天20年，“治军严肃，重文士，爱才勇，有奇技异能者，辄罗之麾下，功不各赏，罚不私刑，士乐为用。”时人评价他“晓畅兵事，谋勇兼优”。
1894年春，日本对朝鲜发动侵略战争。左宝贵认为“朝鲜为中国门户，而奉省为扼要之区，所有海防江防宜俱加周密”，主张武力抗击日本侵略。6月23日，日本挑起中日甲午战争。7月6日，左宝贵奉命统率奉天马布十三营，同马玉昆、卫汝贵、丰升阿各部共13000余人入朝鲜，增援在朝清军。到达平壤后，左宝贵等将领准备迅速南下，全歼黄州守敌，以减牙山被围清军压力，但李鸿章电令要“先求立脚”，听候旨意。先期进驻牙山的直隶总督叶志超在城欢战败，退至平壤。叶饰败为胜，谎报战功，被清廷任命为平壤诸军总统。叶怯弱无能，无抗敌决心，驻军一个多月，对平壤战守无有布置，诸将不服。为准备同日军持久作战，左宝贵积极筹备粮草，派人回奉天取冬季衣物，并向东北的成川派出骑探，探知日军已向平壤分路进攻。8月10日，左宝贵接到守城命令，即派左、右、后营主动出击，在大同江上游堵击敌人，击沉日舰数艘。12日，敌人从大同江上游偷袭，企图包围平壤，左宝贵与马玉昆合力击退敌人数次进攻。当时清军只有四五千人，日军则有三四万之众。有的将领见敌众我寡，劝左宝贵弃城北逃，左宝贵怒不可遏，斥道：“若辈惜死可自去，此城为我冢矣！”表达了与敌死战的决心。13日晨，左宝贵亲临北山炮台督战。据日本《日清战争实纪》记载：中国士兵“激烈应战，不遗余力，硝烟蔽天，炮声震地”。日军“士官悉数战死……闻名的勇士，亦稍形减色”。左宝贵与日军激战正酣，叶志超召集众将会议，以“敌人乘胜大至，锋芒正锐”等由，主张弃城北撤。左宝贵力持异议，慷慨陈词：“若不战而退，何以对朝鲜而报国家！大丈夫建功立业在此一举。”14日凌晨，日军对平壤发动总攻。左宝贵率兵防守城北的牡丹台、玄武门一线。日军以进攻平壤总兵力的三分之一拼死进攻。“宝贵自至城上指挥，我军力御之，倭人死伤无数”。但到后来，在日军步炮夹击下，玄武门外5处堡垒及牡丹台相继失守。左宝贵“知势已瓦解，志在必死”，于是按照回族礼节先沐浴，着御赐朝服，阵前督战，并亲燃大炮左右轰击。部将为避免敌人注目，劝左宝贵去掉翎顶，左宝贵坚定地说：“吾服朝服，欲士卒知我先，庶竞为之死也，敌人注目，我何惧乎！”部下备受鼓舞，拼死抵御，给日军造成重大伤亡。正鏖战间，敌炮一弹飞来，一块弹片穿入左宝贵右肋，立时鲜血染红战袍。左宝贵负伤不退，依然屹立城头督战，继又胸中一弹，喉中一弹，终于伤重倒地，壮烈殉国，其忠骸弃留朝鲜不知所终。左宝贵战死，平壤北门陷落。此时正在内城挟妓作乐的叶志超急忙下令撤出城外，连夜逃跑回国。
1894年9月23日，清廷降旨：“左宝贵著照提督阵亡例，从优赐恤。任内一切处分，悉予开复，加恩予谥，入祀昭忠祠。所有战迹及死事情形，付国史馆立传。准于立功省分建立专祠。”并责令李鸿章查明左宝贵子嗣，准其来京候旨施恩。左宝贵为国捐躯，清廷诰授光禄大夫建威将军，并在左宝贵的祖营地为他建造了衣冠冢，冢里埋葬了他生前穿过的一只靴子。墓前华表铭刻挽词：“孤军支柱穷边，伤哉为国捐躯。万里未能收战骨，九原何以谢忠魂。”
朱红灯
朱红灯（1850－1899），义和团早期首领。原名朱逢明。泗水人。光绪二十四年（1898）因避水灾至长清县大李庄其舅刘亭水家，以治病为业，聚众设场，遍打教堂，深得当地群众拥戴。后因地主民团的压迫，率众至茌平、平原、高唐一带活动。斗争中又与禹城义和拳首领心诚和尚联络，互为声援。光绪二十五年（1899）九月，率领拳众至平原杠子李庄，与李长水领导的义和团会合，打退平原知县蒋楷所率捕役和马队的进攻。旋又在森罗殿重创袁世敦所部清军。森罗殿大捷后，与心诚和尚、于清水等义和团首领聚会于禹城丁家寺，商讨行动计划。十月六日，与心诚和尚同时率领义和团前往禹城，大闹苗家林。十月十九日夜，因伤在博平县花园寺被捕。11月22日与心诚和尚一起在济南遇害。
杨以增
杨以增（1787-1855） 清藏书家。字益之，一字至堂。聊城人。道光进士。以知县发贵州。后官至江南河道总督。咸丰初年，以丰工漫口，革职留任。旋卒。一生无它嗜，专于藏书。建有"海源阁"、"宋存书室"、"四经四史之斋"，藏书达数十万卷。与常熟瞿氏并峙，世有南瞿北杨之称。
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