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王叔和
王叔和（201-280） 魏、晋著名医学家。名熙，字叔和。高平郡（今邹城）人。精于脉学。任职太医令。
总结秦汉以来医家切脉经验，写成我国第一部完整而系统的脉学专著《脉经》，分10卷98篇。该书将脉的生理、病理变化和疾病的关系归结为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动等24种脉象，从理论上对其性状逐一论述。后人应用的最常见脉象，都不出这24脉的范围。还创立了"独取寸口（手腕部）"的"三都九候"切脉新法。这套三部脉定位诊断法至今仍被中医临床诊断所采用。由于他把切脉、症状、治疗有机地结合起来，才使脉学成为中医诊断疾病的一门科学。
他在医学上的另一个重要贡献，是整理东汉著名医学家张仲景当时已散失不全的医著《伤寒杂病论》一书。经其仔细整理，分为《伤寒论》和《金匮要略》两书，流传至今。
王祥
王祥（184-268） 魏、西晋大臣，以孝友著名。字休征，琅邪临沂（今临沂）人。传说继母想吃鱼，时值天寒地冻，他脱了衣服，要剖冰下水捉鱼，冰自破，有一双鲤鱼跃出。《二十四孝》中有王祥卧冰取鲤奉母故事，在民间流传甚广。年近60，受徐州刺史吕虔之请，任别驾之职。甚有政绩，州界清静，政化大行。徐州近海，内有沂水，时人唱道："海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功"。后被举荐为秀才，任温县令，大司农。高贵乡公曹髦即位为魏帝，他因参与定策之功，被封为关内侯，拜为光禄勋，转任司隶校尉。后迁太常，封万岁亭侯。258年8月，沈帝下诏，恢复三代古制，设三老、五更各一人，祥荣任王老。后为司空，转太尉，加侍中，封睢陵侯。晋代魏后，拜太保，进爵为公。因年老一再辞官，朝廷许以睢陵公就第养老，遇有大事，派人征询。病死后，武帝下诏，特叙哀情。奔赴送葬的，除朝中贤臣、亲戚故吏外，门无闲杂之宾。
羊祜
羊祜（221-278） 西晋名将。字叔子，泰山南城（今费县西南 ）人。12岁丧父。勤奋好学，博览群书，善写文章。身高7尺3寸，须眉秀美，仪表堂堂。公车拜为中书侍郎，迁为给事中、黄门郎。又徙为秘书监。后拜为相国从事中郎，与荀勖共掌机密。司马炎建晋称帝后，以佐命之勋，进号中军将军，加散骑常侍，不久迁尚书左仆射。269年为都督荆州诸军事，出镇襄阳，作灭吴准备。广开屯田，大获其利。知无百日之粮，后来竟有10年之积。减轻赋税，使百姓休养生息，安居乐业。对敌国军民实行怀柔政策，广布仁德，使之归附。吴人感戴悦服，称之为羊公。与东吴大将陆抗互派使者交往。曾送药给陆抗，陆抗服之不疑。咸宁（275-280）初，为征南大将军。为人清俭，所得俸禄，皆助九族，分赐军士，家无余财。喜爱山水风景。常登临襄阳城外的岘山，置酒咏诗，终日不倦。后带病向晋武帝面陈伐吴之计。病重之后，荐杜预自代，不久死去。襄阳百姓自动罢市致哀，"巷哭者声相接。"并在砚山建碑立庙，岁时祭祀。两年后，晋灭吴，武帝流涕道："此羊太傅之功也！"
著有《老子传》2卷、文集2卷，皆佚。现仅存《让开府表》《请伐吴疏》及《艺文类聚》中所收《雁赋》等。
王弼
王弼，字辅嗣。山阳郡高平人（今山东省微山县西北两城。一说今山东金乡县）。王弼的祖父王凯与建安七子之一的王粲是族兄，祖母为刘表之女。王弼生于魏黄初七年（公元226），卒于魏正始十年（公元249年），死时年仅24岁。只有短暂人生的王弼，却成了中国一位重要哲学家，魏晋玄学的集大成者和奠基人。
王弼用义理来分析各种社会现象，用注经的方法来阐述自己的哲学观点、政治谋略。结合魏晋时代的特点，利用儒家经学传统的影响，把自己的思想体系巧妙地贯串在注文之中，他打破了汉以来僵化的思维模式，可说是追求思想解放的先锋。他以儒道兼采、以道为主，创立了魏晋玄学的思想体系，对儒学研究的转变起了功不可灭的积极作用。
王弼研究所涉及的内容广泛而深刻，从哲学的“无”与“有”的关系，深入到各种现象与本质的关系，诸如言、意与象的关系、动与静的关系、一与多的关系等，无不细致地加以探讨。还包容了创作、欣赏、伦理、美学等众多的领域。
他不仅在魏晋时期的哲学、经学、思想界占统治地位，产生了巨大的影响，而且影响到文学创作、以及佛道两教在内的宗教界。其后文学上的玄言诗、山水诗及田园诗，不能说与王弼的玄学思想和崇尚自然无关。而宋明理学则是在王弼重义理、善思辩的基础上发展的结果。
王弼对儒家经典的注释，着重阐发哲理。他的《周易注》《老子注》均被后世当作标准注释。其他作品还有《周易略例》《老子指略》《论语释疑》等。
左思
左思（约250--305） 西晋著名文学家。字太冲，临淄（今属淄博）人。
左思出身寒门，自幼发奋读书，不事交游。下笔著文，辞藻壮丽，风发泉涌，犹有神助。但因出身寒微，只能屈居下位，郁郁不得志。曾用1年时间，写出《齐都赋》。后又呕心沥血，构思10年，写成著名的《三都赋》。《三都赋》不胫而走，轰动一时。豪贵之家，竞相传抄，使洛阳纸价为之上涨。“洛阳纸贵”的成语即源于此。
左思《咏史诗》，则代表了太康时代文学的最高成就，真正代表着他的文学水平。作品中写自己在门阀制度的重压下，壮志难酬的悲愤与抗争，带有强烈的社会批判精神，充满了反抗压迫，追求自由解放的浪漫意识，始终贯注了豪迈的气概，这与同时代的诗人相比，显得尤为可贵。由于作品在对抗与冲突中，呈现出激情与力度，因而成为建安风骨嗣响。钟嵘称为“左思风力”，正指出了这一特征。以咏史的方式抒写怀抱，将咏史与抒怀结合，开创了咏史诗创作的新路。咏史诗的创作始自班固，建安以后也有不少作者，但写法上大抵是实咏史事，略述感概。左思的作品则是借古讽今，抒发个人怀抱，是咏史诗的一种新创，对后代诗人咏史之作提供了很好的范型，因而对中国诗歌的发展作出了贡献。语言精当，出语自然，虽有对句而不刻意工巧，不重词采而形鲜明，运用典故又恰当贴切，借古讽今又思致深刻，所以钟嵘评他：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”
文集散佚，后人集辑有《左太冲集》。八王之乱中避难翼州，因病去世。
左芬
左芬（？—300）字兰芝，芬一作棻。我国最早的女诗人之一。少好学，善作文。为武帝妃嫔。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大都为应诏而作，《离思赋》最著名。原有集，已失传。
晋武帝司马炎闻听诗人左思的妹妹左芬才情过人即纳入后宫，左芬因为德才超群每每被帝王群臣赞赏，使后宫佳丽见妒。一贯荒唐渔色的司马炎是历史上最无耻无为的帝王之一，左芬被封为贵妃，不过是司马炎为自己博得惜才的虚名，《晋书》中称左芬‘姿陋体羸，常居薄室’。《啄木诗》是左芬淡泊自律的生活写照。她入选嫔妃后，长居深宫，物质生活虽然十分丰富，但精神生活却非常空虚，因而她写诗主要是描绘宫中的凄凉生活和青春被葬送的无限悲哀。《杂感诗》是其代表作之一。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。
王导
王导(276～339，)东晋丞相、政治家。字茂弘。山东临沂人。与琅琊王司马睿交往甚密。南渡来建业后，依赖南渡的北方士族，团结江东土著，协助司马睿建立了东晋政权。王导历任元、明、成三帝丞相，以"镇之以静，群情自安"为方针，保持东晋的安定局面。
由于战乱扩大，北方士族和中原百姓大批南渡，他们占土地，要特权，与土著的矛盾日益尖锐。为缓和矛盾，王导一方面积极拉拢土著豪门，许以高官厚禄，保证他们的财产身家安全；另一方面又在南方豪族势力较弱的地区设立侨州、侨郡、侨县安置北方士族和移民，使土著与侨民各得其所，使晋室转危为安。
王导提倡勤俭建国，曾指牛首山双峰为天阙，婉转地使晋元帝放弃在都城正南门立双阙、摆威风的主张。因他扶持晋室功勋卓著，所以朝野倾心，号为仲父。晋元帝把他比作管夷吾，亲自对他说："卿，吾之萧何也。"死后赐葬幕府山西南麓。王导的子孙们也世代因袭，使王氏家族越来越盛，与当时的谢姓同称为两大世族。
王敦
王敦（266－324），琅邪临沂人。字处仲，小字阿黑。王导从兄。与王导同辅晋元帝，累迁进左将军。都督征讨诸军事，为征南大将军、侍中、江州牧。后欲专制朝廷，率兵攻入都城建康，自为扬州牧。晋明帝时病死。工书。唐张怀瓘《书估》列其书为第三等，与王导、谢安等同列。《宣和书谱》卷十四云：“敦初以工书得家传之学，其笔势雄健。”《淳化阁法帖》卷二有王敦草书《蜡节帖》。《晋书》卷九十八有传。
郗鉴
郗鉴（269-339） 东晋大臣。字道徽，高平金乡（今嘉祥南）人。少年孤贫，躬耕陇亩。博览经籍，吟咏不倦，以清节儒雅著名。晋惠帝时曾任为太子中舍人、中书侍郎。洛阳陷落后，聚集千余家，避难于鲁之峄山。司马睿以朝廷名义，命其代理龙骧将军、兖州刺史，镇守邹山。任职3年，治绩卓著。加官辅国将军、都督兖州诸军事。东晋永昌（322-323）初，拜为领军将军。
晋明市初即位，王敦跋扈，朝廷岌岌可危，委以安西将军、兖州刺史，都督扬州江西诸军，镇守合肥，作为外援。遭王敦猜忌，被表荐为尚书今。王含、钱凤叛乱败亡之后，被封为高平侯。迁为车骑将军，都督徐、兖、青3州军事、兖州刺史，镇守广陵。不久，明帝死，与王导、卞壶、庾亮等并受遗诏，辅佐少主。进位车骑大将军，开府仪同三司，加散骑常侍。咸和（326-334）初，领徐州刺史。327年苏峻叛乱，攻入建康。率军渡江，与陶侃等奋力平叛。因功拜为司空、加侍中，改封南昌县公。后又讨平贼帅刘徵，进位太尉。
王羲之
王羲之，字逸少，西晋末年（约公元307年）出生于琅琊（今山东临沂）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。
王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。
王羲之大约六七岁开始学书，在表姑卫夫人的指导下学习钟繇的楷书。后来博涉群家，于楷书之外，广泛临习索、卫章草，上追张芝，达到了很高的水平。从唐人摹写他的《姨母帖》，大致可以看出他早期书法用笔凝重，结体扁方，继承了魏晋以前那种朴质的美感。
由于老庄玄风的影响，加上晋代仕族优裕的生活条件，当时社会的审美情趣已经逐步从古朴转向妩媚。“古质而今妍”，王羲之也越来越不满意于当时书法用笔滞重，结体稚拙的局面，在他中晚年的时候，开始尝试变革书风。
王羲之首先从变革真（楷）书入手。为了摆脱魏晋以来真书的“古质”，在结字、点划、书态等各方面加以变革，使楷书结体趋向匀称俊俏，点划细微之处蕴蓄变化，挺拔多姿。开创今草，则是删除了章草中带有隶书笔意的波磔，加强了用笔的使转，使得转折处笔势连绵，流畅而富有韵致。而笔法的流畅化又使得他的行书比起前人有了质的飞跃。因为行书与楷书相比，比较随意，不要求笔画平正严谨，而是强调变化，要求字里行间变化多姿。这个特点，决定了前人谨严滞重的笔法不可能写出高水平的行书。而王羲之，则用他婉转灵动的笔法，写出了俊逸、妍美而又雄健的行书，从此确立了行书与篆隶楷草并列的地位。
王羲之书法的一个重要的特点，是他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不自觉的，融入了自己的书法之中。他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。由于运笔达到了随心所欲，无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。中国书法发展至此，终于真正成为一门“达其性情，形其哀乐”的艺术。
王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着中国书坛。
王献之
王献之(344-386)，字子敬，山东临沂人。官至中书令，人称王大令。他是王羲之的第七子，书史上一直把他父子二人并称为“二王”，又同张芝、钟繇及王羲之合称“书中四贤”。。
王献之从小跟父亲学习书法，就立有大志，要像父亲那样勤学苦练，做一个大书法家。他每每见到古人的书法名迹，总要手不释卷，细心观看，待到把它的字体特征，笔画形态以及结构布局等方面有个通盘的考虑后，再动手下笔，临写数十百遍，直到心领神会为止。因而到了十四，五岁时，他的书法已写得别有意趣。
但是他学了一段时间后，就流露了怕苦怕累的情绪，奢望有一条通向书法成功的捷径。有一天，王献之走进父亲的书房，便问王羲之，希望王羲之能告诉他写字的秘诀。王羲之听了，就领着王献之来到后院，指着十八口大缸对儿子说：「写字的秘诀就在这十八缸水里，你只要把这十八缸里的水写完了，自然就知道。」王献之听了父亲的教导后，就再也不敢偷懒贪图捷径了，而是夜以继日，脚踏实地地练习。
王羲之为了想试试儿子的功力，就从背后出其不意地拔他的笔，竟没有拔动，于是叹息着说：「这孩子前途无量啊！」在王羲之的谆谆教诲之下，王献之真的写完了十八缸水，进一步改变了当时的古拙书风，对后世产生了很大的影响。
王献之有创造精神，曾劝父“改体”，及长，在王羲之基础上创造了一种更妍媚、流便的书体。所书气势开张，英俊爽迈，对后世影响很大。从笔法上说，羲之用内擫法，献之用外拓法；故羲之字较含蓄，献之字则骏快。唐代张怀瓘《书议》评二王曰：“逸少秉真草之要，子敬执之行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝少。”
他的著名书法作品《洛神赋》，传至宋代只存13行，有玉版刻本，世称《玉版十三行》。另外，《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《东山帖》等作品，也都是书法艺术的瑰宝。
王洵
王洵(350 - 401)，字元琳，小字法护。临沂( 今山东临沂县 )人。官至尚书令。他是“书圣”王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。
王珣真迹《伯远帖》的年代仅次于《平复帖》，堪称无上至宝，其书体为成熟的行草，运笔自然，各字是分立的，古逸洒脱，确实是晋人特有的风神，堪与二王争辉，也是乾隆的三希之一。其纸墨精良，至今依然古色照人，更加珍贵。其历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。
《伯远帖》的用笔极为凌厉峻宕，在自然从容地挥洒中淋漓痛快地表现了侧锋、露锋、中锋、藏锋的笔法的无穷变化；用笔的精于提按和时出类锋，用墨的浓淡和用笔的轻重，结体的开张与紧敛所造成的节奏韵律，无不给此贴增加潇洒脱俗的神韵，正如明董其昌评此贴云：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼。”
孙炎
孙炎，字叔然，三国魏乐安(今博兴县)人，孙武的第二十代孙，著名的经学家、训诂家。
受业于郑玄，人称东州大儒。司马氏夺取曹魏政权，建立晋朝，曾征聘其为秘书监，孙炎坚辞不受。经学家王肃不赞成郑玄的学术观点，著《圣证论》讥难郑玄。孙炎奋起反驳，维护郑玄学说。其著作有《周易春秋》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。
反切是我国给汉字注音的一种传统方法，又称"反语"或"反音"。其发明人就是孙炎。他所撰的《尔雅音义》一书用反切的方法注音，反切之法，由此而大行于世。北齐学者颜之推说："孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。"（《颜氏家训.书证》）清代学者赵翼也说："至魏孙炎，始作反音，则今反切之学也。"（《陔余丛考.音字用点》）孙炎堪称为反切之学的鼻祖。
华峤
华峤（？～293） 魏晋著名学者，史学家。字叔骏。今山东高唐人。华歆之孙、华表次子。
初为曹丕的属吏，补尚书郎，转车骑从事中郎。晋武帝即位后，赐爵关内侯，拜散骑常侍典中书著作郎，领国子博士，迁侍中。由于他“博闻多识”，又有“良史之志”，故转秘书监，班同中书。这使他得机“遍观秘籍”，遂撰成《汉后书》（又称《后汉书》）97卷。元康三年（293）卒，当时，《汉后书》的《十典》尚未完稿，后由其儿子彻、畅续成。经西晋末年的大动乱，《汉后书》书稿流失，只剩50余卷，成为刘宋人范晔写《后汉书》的主要参考书之一。
管辂
管辂（公元210—256年），字公明，三国时期魏国术士平原郡（今山东省平原县人），是历史上著名的术士，被后世卜卦观相的人奉为祖师。
管辂自幼聪敏，才学超群，对天文相占有浓厚的兴趣。成人以后，潜心研究《周易》，“步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明”，虚心向别人学习，博采众长，相占之术大进，相人卜事无不灵验，世人称为“神人”。据说，当时平原郡人尤其佩服他的神机妙算，以至为奸为盗的人都纷纷收敛了，由此，“外户不闭，无相偷窃者。”清河大守华表曾召他为文学掾（魏晋南北朝时期，职权较重的长官都自辟为掾史，分曹治事，文学掾相当于现在的文字秘书。），后又被冀州刺史裴徽授予文学从事、治中、别驾（治中、别驾，均为州刺史的助理，职权较重）等职。正始三年（公元248年），39岁的管辂被举为秀才，来到洛阳。司马懿上台后，以他为少府丞，掌宫中御衣、宝货、珍膳等，豪无实权。然而，此时他的才学却更加受人崇慕，他家中宾客如云，前来求救的人络绎不绝，而管辂不分贵贱，一视同仁，皆以礼相待。
八、九岁时，管辂就对天文发生了极大的兴趣，每每夜幕降临，他就蹲在院子里仰视星辰，不时向大人追问各个星辰的名字，甚至“夜不肯寐”，父母也阻拦不住。15岁时，管辂随父来到琅琊郡，在郡官舍读书。当时，学校里有国内外学生400余人，没有一个人的才学能超过他，社会上一些满腹经纶的学者、饱经沧桑的老者甚至也乐于和他切磋辩论。管辂虽然年轻，但出语不凡，很少有人能辩倒他。琅琊太守单子春饱读诗书，对管辂的才学有些怀疑，于是召集了100多宾客与管辂辩对。宾客们或群起攻之，或故意相难，但管辂镇定自若，一边饮酒，一边应对，语言“文采葩流，枝叶横生”，把一个个难题都化解而去。辩论大会高潮迭起，一直持续到日暮时分。最后，单子春终于心悦诚服，他感叹道：“大方俊秀，神采飞扬，年少气盛，真是有才气啊！”从此，管辂成了远近闻名的才子，号为“神童”。
到洛阳后，吏部尚书、玄学大师何晏请他他作卦，问自己否“位至三公”，又说：“我最近多次梦见青蝇数十只飞到我鼻子上，赶也赶不走，这有何寓意？”管辂回答说：“目前，大人你虽然有权有势，但感激你的不少，害怕你的人多，恐难以位至三公。青蝇是专往臭地方飞的，这更不是吉兆，恐有颠亡之祸。”回到住此，管辂把此事告诉了舅舅夏大夫，舅舅害怕得罪权贵，责怪他言辞太切，管辂却说：“与死人说话，有什么害怕的？”第二年，曹爽、何晏等人果然被司马懿诛杀。
管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。死后葬于平原城西南周寨村西、尚庙附近。旧志记载有墓，今已不存。
刘徽
刘徽，中国魏晋时数学家，中国古代数学理论的奠基人。淄乡(今山东临淄或淄川一带)人。
在我国古代数学名著《九章算术》中，共收入246个数学问题及其解法，但对其中用到的公式、定理却没有给出证明。刘徽为《九章》作注，书名为《九章算术注》，对《九章》中的重要数学概念分别给以定义；对公式、定理一一加以证明；解题过程详加分析，并提出了很多独创的见解，体现了严谨的逻辑思维和深刻的数学思想，为中国古代数学奠定了坚实的理论基础，堪与欧几里德对古希腊数学的总结和整理相媲美。
刘微在数学上有许多杰出的创造。他精辟地研究了开方不尽数，用首创的十进分数(小数的前身)来刻画它们，向着无理数的认识迈出了重要的一步。为证明圆面积公式，他独立地创造了割圆术，从圆内接正六边形开始，以边数逐次倍增的圆内接正多边形的面积去逼近圆面积，并算出一圆内接正3072边形的面积，从而得到圆周率的近似值为3.1416，为200年后祖冲之的圆周率计算提供了理论与方法上的准备。为了求得由底为直角三角形的直棱柱分割而成的一个四棱锥与一个三棱锥的体积之比，他采用无限分割、逐次拼合的方法建立了“刘徽原理”。在研究各种体积问题时，他又创造性地运用两立体图形相应截面面积之间的关系确定它们体积之间的关系，200多年后被祖冲之的儿子概括为著名的“刘祖原理”。此外，他对《九章》中的分数理论、比率理论、方程理论、勾股理论也都做出了重要推进。
他又著有《海岛算经》，为传统的二次测量方法——重差述重建理论基础，并将其发展为三次、四次测量。《海岛算经》是一部影响久远的测算专著。它所详细揭示的重差测量理论和方法，成为古代测量的基本依据，为实现直接测量（步量或丈量）向间接测量的飞跃架起了桥梁。直到今天，重差测量理论和方法在某些场合仍有借鉴意义。
刘徽具有高度的抽象概括能力。他善于在深入实践的基础上精炼出一般的数学原理，并解决了许多重大的理论性问题。后人把刘徽的数学成就集中起来，认为他为我国古代数学在世界上取得了十个领先，它们是：
1）他最早提出了分数除法法则。
2）他最早给出最小公倍数的严格定义。
3）他最早应用小数。
4）他最早提出非平方数开方的近似值公式。
5）他最早提出负数的定义及加法法则。
6）他最早把比例和“三数法则”结合起来。
7）他最早提出一次方程的定义及完整解法。
8）他最早创造出割圆术，计算出圆周率即“徽率”。
9）他最早用无穷分割法证明了圆锥体的体积公式。
10）他最早创造“重差术”，解决了可望而不可及目标的测量问题。
刘徽以其对数学的杰出贡献，当之无愧地成为公元3世纪世界上最杰出的数学家。
王戎
王戎(234─305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
王猛
王猛，字景略，晋北海（今山东省寿光县东南）人。王猛英俊魁伟，雄姿英发，为人谨严庄重，深沉刚毅，气度弘远，对琐细之事略不关心，更不屑于与俗人打交道，因而时常遭到浅薄浮华子弟的轻视和耻笑。王猛却悠然自得，从不计较。隐居华阴山。
公元354年，东晋桓温北伐，击败了前秦苻健以后驻军灞上（今陕西西安东），关中父老争相携酒犒劳，男女夹路聚观。王猛也身穿麻布短衣，前往大营求见。在大庭广众面前，王猛一面扪捉虱子，一面与桓温纵论天下大事，旁若无人。桓温暗暗称奇，问道：「我奉天子之命，率十万精兵讨伐逆贼，为百姓除害，可是关中豪杰却无人前来效劳，这是为甚么？」王猛答道：「阁下不远千里深入寇境，长安已近在咫尺，却不渡过灞水，大家都摸不透阁下的心思，所以无人前来。」一句话触到了桓温的心病，一时竟无言以对。沉默了好久，桓温才说道：「江东没有一个人比得上您的才干。」不久，桓温决定退兵。临行前，他向王猛赠送了华贵的车马，又授予高官，邀请王猛一起南下，被王猛拒绝了。
前秦将军苻坚有大志，久闻王猛的名声，立即派吕婆楼前去恳请王猛出山。双方一见如故，谈及兴废大事，句句投机，苻坚把他比作诸葛亮。东晋升平元年（357），苻坚自立为大秦天王，王猛则被任命为中书侍郎。
王猛治绩卓著，很快升为尚书左丞、咸阳内史、京兆尹。他刚调任京兆尹，听说苻健的妻弟强德酗酒行凶，劫人财产，抢男霸女，为百姓大患，王猛毫不畏惧，立即将他捕杀，陈尸于巿。王猛又与御史中丞邓羌通力合作，严厉查处害民乱政的官吏，一个多月里就收治了二十多个横行不法的权贵。于是，百官震肃，奸猾屏气，令行禁止。苻坚感慨地叹道：「直到今天，朕才知道天下是有法的，天子是尊贵的！」
时年三十六的王猛在一年之中竟然接连五次升官，从尚书左丞到吏部尚书，再升为尚书左仆射，辅国将军、司隶校尉，一时权倾内外。
王猛不仅在政务上显示出杰出的才能，而且在统兵征战中也表现出卓越的军事才干和大将风范。从东晋太和元年（366）起，他率军攻东晋荆州、讨伐叛乱的羌旅首领敛歧、出征前凉的张天锡等，都取得了胜利，又平定了前秦宗室苻柳、苻双、苻廋、苻武等人的叛乱，扫清了通往中原道路上的障碍。太和四年（369）九月，王猛又率军救援前燕，与前燕军一起大败北伐的东晋军队。数月后，他又统兵攻伐前燕，为荡平前燕立下了赫赫战功。
前燕灭亡后，苻坚为奖赏王猛，任命他为都督关东六州诸军事、车骑大将军、冀州牧，领兵镇守邺城，并听任他在六州范围内便宜行事，郡守、县令也由他自行选任，只须在事后向吏部通报即可。
晋简文帝咸安二年（372）六月，苻坚让苻融接替镇守邺城，而把王猛调回京师，委任为丞相、中书监、尚书令、太子太傅、司隶校尉，授王猛以一切军国内外大事的裁夺之权。王猛也不负重托，主持朝政，刚明清肃，善恶分明，才尽其用，官称其职，劝课农桑，训练军队，井井有条，气象一新，前秦逐渐呈现了国富兵强的新局面。
东晋宁康三年（375）六月，王猛积劳成疾。苻坚心急如焚，亲自为王猛祈祷，并派侍臣遍祷于名山大川。王猛的病情略有好转，苻坚又欣喜异常，下令特赦死罪以下的囚犯。
这年七月，王猛病危，苻坚亲临探视，并询问后事。王猛临终前，语重心长地对苻坚说：「晋朝虽然僻处江南，却是华夏正统，目前上下安和。臣死之后，希望陛下千万不可图谋伐晋。鲜卑、西羌等归降贵族终怀贰心，是我们的仇敌，迟早要成为祸害，应该逐渐铲除他们，以利于国家。」王猛说完了这番肺腑之言，便溘然而逝。苻坚三次临棺祭奠痛哭，并对太子苻宏说：「看来苍天是不想让朕统一天下，为甚么这么快就夺走了朕的景略？」王猛死后，苻坚按照汉朝安葬大司马大将军霍光的规格，隆重安葬了王猛，并追谥他为武侯。
后符坚不听王猛之言，攻东晋，淝水一战被谢安打败，有淝水之败。
檀道济
檀道济，中国南朝宋名将。高平金乡（今属山东）人。东晋元兴三年（404），从刘裕起兵京口讨桓玄，又转战各地，所向摧破，为太尉参军。义熙十二年（416）刘裕北伐，进攻后秦，道济为前锋，与龙骧将军王镇恶率步军进攻许昌，所至克捷，收复洛阳，释放应戮俘囚4000余人，一时归附者众多，为中原人士所称道。不久，进兵潼关，平长安。
宋朝建立，以元勋封永修县公，后又出为镇北将军、南兖州刺史。元嘉七年（430）宋派右将军到彦之北进，与北魏交战，到彦之先胜后败，黄河以南土地尽失。道济遂任都督征讨诸军事，与魏军激战30余次，多获胜利，至历城（今山东济南）粮尽，不敢进击，设计阻延魏军追逼，领全军而返，进位司空，还镇寻阳（今江西九江）。
因道济功高，部下诸将身经百战，诸子又有才气，为宋朝所疑忌。十三年，宋文帝患重病，彭城王刘义康执政。义康怕文帝一死，道济不听命，矫诏召其入朝，与子8人并戮于建康。
檀道济临死大喝“乃复自坏汝辈之万里长城”。北魏得知，皆弹冠相庆，“道济已死，吴子辈不足道也”，从此南朝走入危势，次年胡马长驱直入抵金陵城下，饮马长江，宋文帝目睹胡马，悔言“若使吾有道济在，安使胡马济此哉？”
檀道济军事理论上也有所建树，相传三十六计为其编撰，并留下唱筹量沙等经典计略。
王镇恶
王镇恶 ，(373～418) 中国东晋名将。北海剧(今山东昌乐西)人。前秦丞相王猛之孙，后随叔父归晋。
好读兵书，长于谋略，为东晋录尚书事、 中军将军刘裕所赏识。 东晋义熙八年 (412) ，任振武将军，领兵奇袭江陵（今属湖北），击灭了为刘裕所忌的北府兵重要将领刘毅。十二年，刘裕北攻后秦，王镇恶为龙骧将军，奉命领前锋，和冠军将军檀道济率步军自淮水一带出发，长驱直入，迳抵潼关（今陕西潼关东北）。次年，又主动向刘裕献策，领水军自河（黄河）入渭水，乘蒙冲小舰溯流西上，与晋军主力夹击长安(今西安西北)。至渭桥（长安北），弃船登岸。他激励部下，此地离家万里，舟楫衣粮俱无，唯有死战方可求生立功；并身先士卒，率众奋勇冲杀，一举攻克长安，灭亡后秦。因功进号征虏将军。
刘裕南归，他奉命镇守关中，因内部不和，于十四年正月为中兵参军沈田子所杀。他死后夏主赫连勃勃突袭长安，刘宋北伐军全军覆没，北伐成果毁于一旦。
何承天
何承天（公元370年—447年），东海郯（今山东郯城县）人。南朝宋著名思想家、天文学家和文学家。
何承天5岁时父亲去世，由母亲徐氏抚养。东晋末年，何承天入仕，历任参军、浏阳令、太学博士。入宋后，曾任荆州刺史谢晦咨议参军，领记室，后转尚书左丞。不久，又被人弹劾下狱。以后幸而遇大赦令，才被赦免出狱。元嘉十六年(公元439年)，除著作佐郎，撰国史。后又转任太子率更令。元嘉十九年(公元442年)立国子学，以本官领国子博士。后迁御史中丞。元嘉二十四年(公元447年)迁廷尉，未授职，拟转吏部郎，因泄露密旨免官家居，病卒时年78岁。
何承天为人耿直，执法不阿，颇具“威戎御远之略”。他任参军时，当时镇守姑熟的抚军将军刘毅骑马外出，正碰上鄢陵县吏陈满射乌，不小心，箭正朝着军中主将射去。虽然没有伤人，但刘毅却要判陈满死罪。何承天了解事情真相后，据理力争，说服刘毅轻处无意伤人的鄢陵县吏。刘宋政权建立后，鲜卑族拓跋氏建立的北魏势力强大，不断南侵。元嘉十九年，因北魏侵边，宋文帝向群臣征集意见，时任御史中丞的何承天上《安边论》，条陈“安边固守”的抵御方略。他认为，鉴于历史经验和敌我力量对比状况，对付北魏这样的强敌，既不能用“饮马瀚海”的征伐，又不适于用“盛师连屯”的困守，只能采取并修农战的方针，“坚壁清野，以俟其来，整甲缮兵，以乘其敝。”为此，他提出了4条具体措施：一曰“移远就近，以实内地”；二曰“浚复城隍，以增阻防”；三曰“篡偶车牛，以饰戎械”；四曰“计丁课仗，勿使有阙”(《宋书?何承天传》)。何承天的“安边论”博引史实，论证精辟，集中地反映了他的政治思想。
何承天是一位卓有成就的天文学家。他继承了徐广40余年观察天象的成果，又亲自观测了40余年，并将观测的结果，作了详细记录。他精于天文历算，对一年四季运行的疏密差错，知道的非常清楚。何承天在天文学上的主要成就，就是在宋文帝时，参与改革制定新历。元嘉二十年(公元443年)，何承天向朝廷奏上自己创制的历法。这部新历法，因在元嘉年间制定，故称《元嘉历》。改定后的《元嘉历》，订正了旧历所定的冬至时刻和冬至时日所在位置，改“平朔”为“定朔”，创立调日法，改革了“上元积年”法，计算了岁差数值百年一度，提高了天文数据的精确度，丰富了“浑天说”。宋文帝看了《元嘉历》后，交给大臣讨论。经过讨论，认为何承天的历法计算准确，完全可以使用，于是规定从元嘉二十二年起，全国普遍使用《元嘉历》。《元嘉历》较以前的古历更为精密，为唐宋历法家所采用。他的科学成就和科学精神，同时也促进了他无神论思想的发展。
何承天是南朝著名的无神论思想家。晋、宋之际，在统治者的提倡和支持下，佛教信徒遍及朝野。晋孝武帝佞佛，宋文帝赞扬佛法。达官权贵，趋之若骛。而何承天，独能著文论辩，“诋诃佛教”，无畏地举起无神论的大旗，为反对佛教神学作出重大贡献。他曾写有《达性论》、《答宗居士书》、《报应问》等论文，参加轰动当时的《白黑论》、《达性论》的反佛教斗争，批驳祟佛谬说，宣传无神论思想。认为“形神相资，古人譬以薪火，薪弊火微，薪尽火灭；虽有其妙，岂能独传7”并以天文观察为基础，指出“夫欲知日月之行，故假察于璇玑；将申幽明之倍，直取符于见事。故燧悬而水火降，雨宿离而风云作，斯皆有近验，幽出显著者也。”强调自然现象与人事无关，批判了天人感应与因果报应说之荒谬，给祟佛思想以沉重打击，其无神论思想对后来齐梁间著名思想家范缜也有一定影响。
此外，何承天在文学、历史学、考古学等方面都有一定的成就。他曾将800卷的《礼论》—书，删减分类合并为300卷。又撰《春秋前传》、《春秋前传杂语》等书。诗文主要有《木瓜赋》等，颇有文采。
羊欣
羊欣 （ 370～442 ） ，字敬元，泰山新泰 （今山东新泰）人，晋宋之际著名书法家。羊欣书法亲授于王献之，颇具神韵，当时有“买王得羊，不失所望”的谚语。 羊欣继承家传书学，又得王献之亲授，成为承前启后的书法大师，对后世书法艺术产生了重大影响。羊欣的传世书作有《暮春帖》、《闲旷帖》、《移屋帖》等。
所著的《采古来能书人名》，是我国最早记载书法名家的专著，记载了自秦至东晋的 69 位书法名家，被认为是我国最早的一部书法家辞典。
羊欣素好黄老之学,兼善医术,撰有药方10卷。
张丘建
张丘建，北魏时清河(今山东临清一带)人。中国古代著名数学家。
他反应敏捷，计算能力超群，从小就表现出杰出的数学才能。著有《张丘建算经》三卷。最小公倍数的应用、等差数列各元素互求以及“百鸡术”等是其主要成就。“百鸡术”是世界著名的不定方程问题。13世纪意大利斐波那契《算经》、15世纪阿拉伯阿尔?卡西<<算术之钥》等著作中均出现有相同的问题。
鲍照
鲍照字明远，东海（今山东苍山、郯城）人。家世贫贱，少有文思。宋临川王爱其才，以为国侍郎。王薨，始兴王濬又引为侍郎。孝武初，除海虞令，迁太学博士，兼中书舍人，出为秣陵令，又转为永嘉令。大明五年，除前军行参军，侍临海王镇荆州，掌知内命，寻迁前军刑狱参军事。宋明帝初，江外拒命，及义嘉败，荆土震扰，江陵人宋景因乱掠城，为景所杀，时年五十余。后世称鲍参军
鲍照是一个具有多方面才能的作家，诗歌、辞赋、骈文都有佳作，在元嘉时，与谢灵运、延颜之并称“元嘉三大家”。以乐府诗创作闻名于诗坛。《宋史》和《南史》都提到他“尝为乐府诗，文甚遒丽”。他今存诗约200余首，其中乐府诗约有80余首。这类诗歌代表了他诗歌创作的最高成就。就内容来看，他的乐府诗约有二端，一是描写边塞战争与戍卒生活的作品。这类作品中大量描写了征夫、思妇的思想感情与生活，如《代出自蓟北门行》、《代东武吟》等，作品语言朴素，感情愤激不平。风格上近于汉魏乐府的特色。二是表现个人仕途失意的愤懑、对门阀制度的不满与反抗的。这类诗往往写得慷慨悲凉，感情炽烈奔放，流露出作者在门阀制度压抑下的强烈的愤慨。《拟行路难》十八首中的不少作品都反映了作者的这一倾向。鲍照诗歌的这些内容，都是具有现实意义的主题，作品中又具有强烈的批判现实的色彩，就当时的诗人而言，还没有一个诗人象他这样多方面地反映社会现实生活，并且在揭示社会现实矛盾方面达到这样的深度，因而，他也就成为南北朝时期最有影响的诗人之一。
鲍照的影响不仅在于作品的内容上，更重要的还在于诗歌艺术上。他的诗歌：（1）体裁比较全面，有古诗、乐府、五言、杂言、七言；（2）风格独特：萧子显《南齐书?文学传沧》说当时文章分为三派，鲍照是其中之一，云：“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，亦尤五色之有红紫，八音之有郑卫，斯鲍照之遗烈也。”（3）他的七言乐府尤具有创造性，七言乐府诗以《拟行路难》十八首为代表。在鲍照以前，七言诗虽有完整之作，如曹丕的《燕歌行》，但是一则曹丕后作者还较少，且为大家所轻视，西晋时傅玄作七言诗，还说七言是“体小而俗”，与鲍照同时的汤惠休作七言，被颜延之讥为“委巷中歌谣”，在七言为当时人所轻视的时候，鲍照独大力作此类诗，这在当时是颇有胆识的。二是他的七言诗打破了原来七言诗句句押韵，节奏单一，不够流转变化的缺点，以七言为主而杂以其他各种句式，形成具有新创特点的七言歌行。这种七言形式，音节错综变化，隔句用韵，注重气骨，命意奇警，崇尚奔放美，与诗人激荡不平的情感相统一，因而极富于创造性。自他以后，七言诗的创作才开始为南朝诗人所运用，并且这种形式对后来李白的诗歌创作颇有影响。
鲍照的创作除诗歌外，赋与文也有佳作，赋的代表是《芜城赋》，文的代表是《登大雪岸与妹书》。
鲍令晖
鲍令晖，南朝宋女诗人。生卒年不详。东海（治所在今山东郯城）人。鲍照之妹。钟嵘《诗品》说她是南齐人，但从鲍照的《请假启》中讲到仅有的一个妹妹死去等语看来，她似乎在宋孝武帝时就已去世。
据钟嵘《诗品》载，鲍照有一次曾对孝武帝刘骏说："臣妹才自亚于左芬，臣才不及太冲尔。"可见鲍令晖诗才出众。其诗今存7首,其中为人所传诵的是拟古之作。如《题书后寄行人》、《拟客从远方来》等。钟嵘说她的诗"往往崭绝清巧，拟古尤胜"，但又批评她"百愿淫矣"，这大约是指她那些诗主要写相思之情。这些诗多凄婉之辞，真挚感人，如"木有相思文，弦有别离音；终身执此调，岁寒不改心"等。
其诗见于《玉台新咏》。今人钱仲联《鲍参军集注》附有鲍令晖诗。
颜延之
颜延之，中国南朝宋文学家，字延年。琅琊临沂（今山东临沂）人。官至金紫光禄大夫，世称颜光禄。与谢灵运、鲍照合称为“元嘉三大家”，但成就不如其他两人。较为人们所称道的是《五君咏》5首，借阮籍、嵇康等5位古人来抒发自己的不平，是可读的作品。与陶渊明交情甚笃，陶渊明死后，写有《陶徵士诔》。还奉诏作《赭白马赋》，描写骏马奔驰之速，对后世的咏马之作有一定影响。明代张溥辑有《颜光禄集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
崔鸿
崔鸿 字彦鸾，北魏东清河郡鄃（今山东平原县人）。
崔鸿少好读书，博综经史，20岁便有著述之志。他生在北魏太武帝跖跋焘统一北中国，结束了五胡十六国分裂局面之后，见前朝史书都成一家之方，有少于名著。当时十六国史有三十多家，于是他也想改编十六国史而成为一书。《魏书?崔鸿传》说“以刘渊、石勒、慕容隽 、苻健、慕容垂、姚苌、慕容德、赫连屈孑、张轨 、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠 、沮渠蒙逊、冯跋等，并因世故，跨僭一方，各有国书，未有统一，鸿乃撰为《十六国春秋》，勒成百卷，因其旧记，时有增损褒贬焉。”崔鸿知道修史，易招杀身之祸，故他撰《十六国春秋》是秘密进行的。后世宗（宣武帝）闻其撰录，诏鸿曰：“闻卿撰定诸史，甚有条贯，便可随成者送呈，朕当于机事之暇览之。”崔鸿因其书有与魏初相涉，言多失体，一直不敢公然拿出来。直到死后，他儿子崔子元才上书请求将《十六国春秋》“乞藏秘阁，以广异家”，这才正式列入典籍。此书撰著的时间，据他自己的《上书表》（载《魏书?崔鸿传》）说，开始于宣武帝景明元年（500年），到宣武帝正始元年（504年）写成草稿100篇，又过了三年成书95卷。主要是因为常璩所撰关于成汉政权历史的《蜀李书》，长期寻访不获，致未全部定稿；直到孝明帝正光三年（522年），购访始得，这才完成全部定稿工作，共102卷，其中有《序例》一卷，《年表》一卷。
崔鸿的《十六国春秋》原书早已失传，可能是亡于北宋。因为《隋书?经籍志》、《旧唐书》、《新唐书》均有著录，北宋初年李昉编《太平御鉴》，还引用过此书。直到北宋仁宗时的《崇文总目》及南宋晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》，才不见著录。可知原书亡于北宋。现今流行的《十六国春秋》有三种本子：一为简本，共十卷，《隋书?经籍志》题为《纂录》，不一定是崔鸿所写，但系当时人根据崔鸿原书删节而成，比较可信。司马光也见过此简本，他称为《十六国春秋抄》（见《通鉴考异》）。二为详本，共100卷，系明朝万历年间，屠乔孙、项琳等人从《晋书》、《北史》、《魏书》、《册府元龟》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录有关十六国史事，加以整编而成，仍题为崔鸿撰。此书采录丰富，凡关于十六国的事迹，一概收入，但是欠考证，有些错误；原书被群书引用的材料，反而有失检录，没有完全收集起来。三为清人汤球辑本，一百卷，书名《十六名春秋辑补》。是以简本为底本，汇集《晋书》张轨 、李暠等《传》及刘渊《载记》及原书散见于群书中的其他材料而成。《晋书》有错误的，则据《太平御览》所引，而不从《晋书》；凡崔书原文有错误，则加以改正，不以讹传讹。汤书为恢复《十六国春秋》的本来面目做了大量工作。
关于《十六国春秋》的体例，在原书已佚，无从考知。但据刘知几《史通?古今正史》篇说：“魏世黄门侍郎崔鸿，乃考核众家，辨其同异，除烦补缺，错综纲纪，易其“国书”曰“录”，“主纪”曰“传”，都谓之《十六国春秋》”。可知原书将各国“书”改名曰“录”。将各国“主纪”改名曰“传”，是一部编年体的分国史。由于所记内容是五胡十六国的史事，不包括汉族、賩族（即巴氐）政权，故属方志体性质。
臧荣绪
臧荣绪（４１５-４８８年）南朝齐史学家。莒（今山东莒县）人。荣绪幼年丧父，侍母至孝。性纯笃好学，博涉典籍，酷爱读《五经》。他与友人关康之隐居京口（今江苏镇江）。二人心钻研经义，控本溯源，著书立说，以传授弟子为业。时人称他们为“二隐”。荣绪常在孔子的生庚子日，案头便摆放《五经》，对之礼拜，自号“被褐先生”。
宋文帝元嘉十七年，国戚臧质出镇彭城，举他为行佐，称病谢绝，南徐州刺史召为西曹，举为秀才，均辞而不就。宋顺帝升明年间，萧道成（后为齐高帝）以太傅领扬州刺史，征召为主簿，也宋到职。建元中，司徒褚渊向齐高帝推荐将他所著的《晋史》建议纳入皇家图书馆一渠阁，武帝也早知其人，便采纳褚渊意见，令藏入天禄阁。嗣后他任徐州主簿。荣绪毕生崇奉儒家之道，宣扬儒家思想，为阐明君臣之位、治国之道和“礼敬之仪”，曾著《拜五经序论》。他特别反对饮酒，认为“饮酒乱德”，为了倡导戒酒，主张“言常为诫”，随时向人们敲响警钟，只有这样，才能清醒地做人，不违犯儒家的道德规范。他和好友关康之一样，都是”性清约”，“沉深典索”，是好“追古著书”的人。
一生最大的成就便是所著《晋书》一百一十卷。在此之前，已有十七家《晋史》，但这些史书有的失于简略，有的则不完整。他从弥补这些缺陷出发，参考已有的成果，集中精力，将史事囊括两晋，使各体具备，完成一代之典。惜原书已佚。今有清汤球辑本，共十七卷。卷一为纪，卷二、三为志，以下为传；又补遗一卷，收入《广雅书局丛书》。清黄□辑本，共二百另四条，收入《汉学堂丛书》，又有近人陶栋辑本二卷，上卷为诸帝纪略，下卷为诸臣传略，末附史述论二则、地志一则、礼仪一则、舆服三则，收入《辑佚丛刊》。由于荣绪《晋书》的存在，唐初由太宗李世民主持，房玄龄等的贞观《晋书》，便是以臧荣绪的《晋书》为主，参考其它晋史写成的。故荣绪功不可没。
王微
王微（４１５-４５３） 南朝宋诗人。字景玄，琅玡临沂（今山东临沂县）人。少好学，善属文，无不通览。年十六举秀才。始为司徒祭酒，转主簿，后任太子中舍人，始兴王友，以父丧去职。因素无宦情，后屡召皆不就，唯幽居独处，以文籍自娱。为文好古，诗多抑扬。工诗，钟嵘《诗品》称其"殊得风流媚趣"，王夫之《古诗品选》称其"寄托宛至，而清亘有风度"。原有集１０卷，已佚。现存《杂诗》１首及《与江湛书》、《与从弟僧绰书》、《报何偃书》等文。
温子升
温子升(496～547)，北朝魏文学家。字鹏举。济阴冤句(今山东菏泽)人。出身寒门，早年在北魏广阳王元渊门下为贱客。孝明帝熙平二年(517)，东平王元匡试选御史，应试者800多人，温子升中选，从此文名大著。历任诸王幕僚、台阁郎官，执掌文翰。孝武帝永熙二年(533)，为侍读兼舍人,迁散骑常侍、中军大将军。后领本州大中正。东魏武定五年(547),因嫌疑参预元仅等谋害高澄之案,被高澄逮捕,饿死在晋阳（今山西太原）狱中。
温子升是北魏代表作家之一，名列北朝“三才”。《魏书?温子升传》载，他的文笔曾被梁武帝萧衍称赞为“曹植、陆机复生于北土”，流传到西域吐谷浑；更被北朝文官同僚夸为“陵颜（延之）轹谢（灵运），含任（升）吐沈（约）”，可见当时极负盛誉。
温子升“全不作赋”（《北齐书?魏收传》）。他的文章大都是骈体章表碑志，其中以《寒陵山寺碑》最有名，庾信曾手写此篇，认为北朝仅此“堪共语”（张升《朝野佥载》）。它虽属歌颂高欢功业之作，但辞藻绚丽，用典雅赡，与庾信、徐陵的骈文类似，是北魏后期文风接近南朝的标志。他的诗也与南朝齐梁绮丽诗风相近，如《春日临池》对仗工整，以写景见长。但他的乐府《敦煌乐》、《凉州乐歌》写凉州的繁华，为南朝所未道，风格也较遒劲。《白鼻升》写少年豪侠气,较有北朝生活情调。《捣衣》五七言杂用，沈德潜以为其风格“直是唐人”（《古诗源》）。
《温子升传》载其集编为35卷,另撰《永安记》3卷；《隋书?经籍志》著录其集39卷。但今存其诗仅10首，文20多篇。明代张溥辑有《温侍读集》，入《汉魏六朝百三家集》。
刘勰
刘勰（约465～约532年） 南朝梁文学理论批评家。字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。早年笃志好学，家贫不婚娶，依定林寺僧 校定佛经。梁武帝时，任奉朝请、东宫通事舍人、步兵样尉等，为昭明太子萧统及文士沈约所重。晚年出家 ，改名慧地，寻卒。所撰《文心雕龙》50篇，发展了前人进步的文学理论批评，抨击当时创作界片面追求形式的风气，体系较为完整，是我国第一部系统的文理论批评著作，在文学史上有重要地位。
《文心雕龙》这部集大成的文学理论著作约成书于南齐末年。最后一篇为全书的自序，说明自己创作这部书的目的和部署的意图。按《序志》的说明，全书可分为上、下两编。前二十五篇为上编,主要论述文学的基本问题及各种不同文体的历史发展状况；后二十五篇为下编,着重论述有关文学创作、文学批评、文学的历史发展、作家的才能与修养等理论问题。全书精心结撰，组织严密，自成系统，体大思精。
《文心雕龙》是在儒、道、佛三家哲学、美学和文学思想熏陶下产生的一部文艺理论巨著，它不仅全面地总结了齐梁以前文学创作和文学理论批评的经验和成果，而且创造性地建立了一个完整的文学理论体系，在一系列重要问题上，提出了有深远影响的理论和主张。如论文学的发展，提出“时运交移，质文代变”（《时序》）的观点；论文学发展与时代变迁的关系，提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”(同上)的著名论断；论内容与形式的关系，主张文质并重，反对“为文而造情”，主张“为情而造文”（《情采》）；论文学作品风格与作家才性的关系，提出影响作家个性有四方面因素，即才、气、学、习；论文学鉴赏的方法，提出“博观”的主张：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。”（《知音》）书中对历代文学风格及作家风格的论述尤为精彩，如说：“宋初文咏，体有因革；庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，词必穷力而追新，此近世之所竞也。”（《明诗》）极为精练准确地概括了刘宋时期的诗风，屡为后人所征引。此外，《文心雕龙》还提出了一系列重要的美学范畴与文学理论概念，如“神思”、“隐秀”、“虚静”、“风骨”、“通变”、“奇正”、“体势”等。
《文心雕龙》的产生不是偶然的，既有源远流长、丰富灿烂的文学创作作为前提条件，又有其现实意义。刘勰生活的时代的文坛，由于统治集团荒淫腐朽生活方式以及魏晋以来盛行的重视辞藻、对偶、声韵之美风气的影响，作品内容空虚，文风日趋讹滥华靡，《文心雕龙》正是刘勰力图纠正弥漫文坛的不良风气，使文学创作得以健康发展的产物。
当然，时代风气是一种无形而又强大的影响，在这方面刘勰亦未能完全避免,如《文心雕龙》用当时风行的骈体文写作，便妨碍了一些概念的明确表达,有些意思也难以索解。书中有些立论也不免偏颇,如对民间乐府的无视等等。但这丝毫不影响《文心雕龙》成为我国古代文学批评史上的煌煌巨著，文艺理论宝库中极其珍贵的遗产。
王籍
南朝梁诗人。字文海。琅邪临沂(今属山东)人。其父王僧佑为南齐骁骑将军，晋安王文学。王籍自幼习文，博涉有才,为任□、沈约所赏识。仕齐为冠军行参军,入梁为安成王主簿，天监中为湘东王萧绎谘议参军，迁中散大夫。太清元年(547)引为安西府谘议参军,带作塘令，不理县事，不久逝世。
王籍诗歌学谢灵运，《南史?王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。他在会稽所作《入若邪溪》一诗尤为人们所称道。其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句，南方文人击节赞赏，叹为“文外独绝”；北朝卢询祖、魏收则不以为然。颜之推《颜氏家训?文章篇》举出《诗经?小雅?车攻》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”句，以为“籍诗生于此意尔”。颜氏此说，恐失之穿凿，但此诗这种“动中有静”的表现手法对后世颇有影响。
萧绎曾集其文为10卷，已佚。今存诗 2首，今人逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。
王俭
王俭，南朝齐文学家、目录学家。字仲宝。琅邪临沂人（今属山东）。王俭 幼时父被害，由叔父抚养。自幼勤学，手不释卷。宋明帝时，尚阳羡公主，拜驸马都尉。18岁时成为秘书郎，历任秘书丞、义兴太守、太尉右长史等职，后辅佐齐太祖萧道成即位,礼仪诏策,皆出其手。以佐命之功封南昌县公，升尚书左仆射，领吏部、兼丹阳尹。齐武帝时任侍中、尚书令，领国子祭酒、太子少傅，卫军将军，中书监，死后谥文宪。
王俭在目录学上很有贡献,曾校勘古籍,依刘歆《七略》、撰《七志》，突破刘歆收书不收图的旧例，新增《图谱志》；又始创“文翰”一目,以诗赋文集属之,即后世之集部。另有《宋元徽元年四部书目录》。今皆失传。
史称王俭“手笔典裁，为当时所重”（《南齐书?王俭传》）。其诗多为典雅庄重的四言体。有几首抒情写景的五言小诗较为出色。明清之际王夫之称赞其《春诗》说，“二十字如一片云，因日成彩”，“允为绝句先声”（《古诗选评》卷三）。其文大多是讨论礼制的议论文，纯用散体，少见骈偶。任□《王文宪集序》说他“立言必雅”，“持论从容”。王通《中说》认为他“有君子之心焉,其文约以则”,都是指的这类文章。碑志类中以《文选》所载《太宰文简褚公彦回碑》较有名，藻饰华丽，颂扬溢美，明清评点家多有讥评。
王俭是齐初文坛的核心人物，曾主持学士馆，以其家为馆舍。他大力倡导、殷勤奖掖，“虽单门后进，必加善诱”（《王文宪集序》）。任□、王□、萧子恪等人，都曾得到他的赏识（《南齐书》）。南朝文章，以用事为贵,数典为工,王俭是这些风气的推动者之一。据《南史?王谌简传》说：“王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”自此之后，齐梁文翰，率以富博为长。不过,王俭本人的多数文章,用典还不算太繁琐。
《隋书?经籍志》有《王俭集》51卷，今散佚。今存诗8首，歌辞5首，文40多篇。明人张溥辑有《王文宪集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
何逊
何逊(472？-519？)，字仲言，东海郯(今山东郯城县)人。二十岁举州秀才，诗文极为当时名流范云、沈约称赏。天监中，为建安王萧伟水曹行参军，兼记室。后为安成王萧秀参军，兼尚书水部郎。卒于庐陵王萧续记室。
何逊诗风近谢朓，清新精巧。对唐杜甫等人影响甚大。有《何记室集》，今存诗一百一十馀首。
王融
王融（468-494） 南朝齐官僚、著名文学家。字元长，琅邪临沂（今临沂）人。宋太保王弘曾孙，出身于世族高门。自幼聪敏，博学有文。官至中书郎、宁朔将军军主。
与谢眺、沈约等同为永明诗体的创始人和倡导者，其诗如《三妇艳行》《芳树》等，对后世文风影响很大。他的《曲水诗序》，词藻富丽，轰动当世。曾与萧衍等才学之士同游竟陵王萧子良所开的西邸，被称为“八友”，为文学史上的佳话。
为人能言善辩，工诗能文，曾受武帝之命，接待北魏使者。自恃才高，心高志大，望30岁内达公辅之位，位中书郎，常慷慨不满。武帝临终，他力拥竟陵王萧子良继位，阻挡太孙入宫，失败。太孙即皇位后，被入狱赐死，时年27岁。原有集，已散佚，明人辑有《王宁朔集》。
刘峻
刘峻（462-561） 南朝齐、梁官僚、学者、文学家。字孝标 ，平原（今平原）人。自幼丧父，8岁时被掠为奴，后由人赎出。虽寄人篱下，仍刻苦自学，曾点麻秸为灯学习。齐永明中（483-493）从平城逃归江南。博览群书，被称为“书淫”。仕途不达，仕齐时官至豫州府刑狱参军。梁武帝时，入西省典校秘书，改任荆州户曹参军，因病去职。梁武帝招文学之士，因其不能随俗沉浮，故不仕用。此后退居东阳（今浙江金华），致力教学，生徒甚众。卒后门人私谥“玄靖先生”。
撰著《类苑》120卷。曾注《世说新语》，引证丰富。作《辨命论》，提出"自然之命"的学说 ，批判因果报应说，企图用自然命定论反对佛教的有神说。原有文集，已散佚。明人辑有《刘户曹集》。刘知己称赞他善于攻谬，博而且精，其才可与司马迁、班固媲美。
崔浩
崔浩，字伯渊，清河东武城（今山东武城）人。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，对促进北魏统一北方起了积极作用。崔浩博览经史，善于书法，兼通阴阳术数。处理政务主张先修人事，次尽地利，后观天时。
明元帝神瑞二年（415），平城一带发生严重的霜旱灾害，云中、代郡很多百姓饿死。有大臣建议迁都邺城，崔浩列举三不宜力阻。明元帝接受了建议，挑选部分贫困户分赴定、相、冀三州就食，由当地开仓赈恤。第二年丰收，百姓富足，人心安定，国家度过了难关。泰常元年（416）八月，明元帝准备起兵征讨河西胡刘虎，问计于群臣。崔浩分析说：“河西胡人数虽多，但无良将统率，终不能成为大患。”他提议派一名有威望的将领率兵前往镇摄，必能取胜。明元帝以相州刺史叔孙建为中领军，统兵进发，不出一月，大破河西胡，杀刘虎，斩首万余级，俘敌十余万。
同年秋，东晋刘裕率师北伐姚泓，沿途势如破竹，后秦连连败退。为了顺利进军关中，刘裕派人假道于魏。明元帝召集群臣计议，内外大臣怀疑刘裕意在北进，要求派兵截断黄河上游，阻止晋军西入。崔浩力排众议，他认为，刘裕早有灭秦之心，不达目的绝不罢休，若攻击刘裕，将代秦受敌，必败。明元帝不纳，命司徒长孙嵩率兵十余万屯驻黄河北岸，阻止晋军前进，结果被打得大败，死伤惨重。第二年五月，东晋齐郡太守王懿投降北魏，上书献计，称刘裕驻兵洛阳，应发兵切断晋军后路，可以不战而克。崔浩再次阻止，认为无可抗衡的将领，难以取胜。他预言刘裕将篡主自立，秦地戎夷混杂，刘裕攻取也不能固守，应练兵备战，休息民众，等待刘裕南归，秦地终当为国家所有。明元帝采纳了他的建议。
明元帝嗜服寒食散，罹疾经年。泰常七年五月，他秘密派遣中使问身后之计于崔浩。崔浩建议早立太子，他认为拓跋氏不立太子的传统不利于政治上的安定，建议明元帝立长子拓跋焘为副主，从此北魏立太子成为制度。423年拓跋焘继位，是为太武帝。崔浩正直，多遭诋毁排斥，太武帝出于舆论压力，只得让崔浩离开朝廷，以公归第，但深知崔浩之能，每遇疑难事，仍要召他进宫求教。太武帝时，崔浩三次力排众议，主张攻灭赫连夏（427），主动大规模出击柔然（429），攻灭北凉沮渠氏（439）。柔然的大溃败和夏的覆亡，使北魏得以解除政治上和军事上来自北方和西北方的威胁。北凉沮渠氏的灭亡，使北魏得以打通西域商道，并从河西输入遗存的中原文化，有利于北魏经济和文化的发展。
崔浩出身于当时第一流高门清河崔氏，和范阳高门卢玄是表兄弟，连姻者皆为士族。崔浩精心研究儒家经典，留心各项典章制度及法律，但不喜欢《老子》、《庄子》，认为尽是矫诬之言。他尤其不信佛法，斥之为胡神。对于太武帝废佛起了促成作用。
崔浩不顾汉族地主与鲜卑贵族之间的矛盾，还想按照汉族世家大族的传统理想，整理和分别规定氏族的高下，遭到鲜卑贵族的不满；他主持编纂的国史，又直书了拓跋氏皇室一些避讳不愿人知的早期历史，因而得罪于太武帝，太平真君十一年以“暴扬国恶”罪名被杀。
贾思勰
贾思勰，南北朝时期北魏农学家，山东益都人。曾任高阳（今山东桓台东）太守，后来回到家乡，经营农牧业。贾思勰所著的《齐民要术》，是我国和世界上现存最早、最完整的农书。
他研究了大量的古代农业文献，广泛请教了有经验的老农，再加上自己从事农牧业生产的亲身体验，于约公元533-544年写成《齐民要术》一书。《齐民要术》全书10卷，92篇，此外尚有《自序》和《杂说》各一篇，共11万多字。内容有农作物栽培、选种、育种、土壤肥料、果树蔬菜、畜牧兽医、养鱼、养蚕、林业、农副产品加工、酿造等等多方面的知识；对几乎所有的农业生产活动都做了比较详细的论述；涉及的地区范围，包括我国北方今山西东南部、河北中南部、河南的黄河北岸和山东等地。
《齐民要术》的农学成就概括起来有如下几个方面：
1．对天时、地宜的认识，比《氾胜之书》又进一步。书中阐述了遵照自然规律进行农业生产的重要性，提出“顺天时（时令），量（估量）地利（土地情况），则用力少而成功多；任情（凭主观）反道（违反客观规律），劳而无获”这一正确的农业生产基本原则。
2．根据我国北方地区“春多风旱”的气候特点，书中深入探讨了耕锄与保墒的关系，总结了北方防旱保墒以及抢墒播种等经验，并制订了一整套技术措施，提出了各个生产环节技术操作的具体要求。
3．在前代土地轮换休闲以恢复肥力的基础上，总结和推广了轮作制。书中还肯定了绿肥作物的肥效及其栽培技术；对套作也进行了总结，从而为充分利用阳光和耕地面积，提高单位面积产量展示出一个新方向。
4．书中对作物的品种作了专门论述，分析介绍了各种作物优良品种的品质和特点，这是在前代农书中没有见过的。
此外，《齐民要术》还总结了果树、林业方面的苗圃育苗、嫁接技术和熏烟防霜等经验。书中关于植物有机体的认识，果树的阶段发育理论；家畜形态学的理论，对动物饲养和役使的合理性认识；农副产品的加工和微生物的利用等方面，都达到了较高的水平。上述成就有的至今仍被人们所习用。
贾思勰还是记述造曲酿酒的第一人。他详尽地记述了造曲的用料、用水、粉碎、卫生、发酵时间等过程。
《齐民要术》是一部内容丰富，科学价值很高的农学巨著，它系统、全面地总结了公元六世纪以前我国北方劳动人民长期积累的农业生产经验。其中的许多项目，比世界其他先进民族的记载要早三四百年，甚至1000多年。它的内容，为后世许多农书所摘引和转录；它的取材布局，为后世许多农书所借鉴；它为后世农学的发展提供了丰富资料和经验，对推动我国古代的农业生产起了重大作用。《齐民要术》在中国和世界的农业科学发展史上都占有非常重要的地位。贾思勰的名字也随其著作影响的不断扩大而遐迩于天下，成为屈指可数的世界农学文化名人，被人们称为“农圣”。
徐摛
徐摛（４７４-５５１） 南朝梁诗人。字士秀，海郯（今山东郯城县西南）人。徐陵父。自幼好学，才学广博。初为太学博士，后为晋安王萧纲侍读。萧纲立为太子，摛转为家令。后出为新安太守，官至太子左卫率。大宝二年（５５１），简文帝萧纲遭侯景幽禁，摛气而卒。他与庾肩吾齐名，同倡导淫靡浮艳的诗歌，以粉饰帝王贵族荒淫腐朽的生活，一时太子宫中群起之，称为"宫体诗"。今存《胡无人行》、《坏桥》、《赋得帘尘》等诗５首，残文《冬蕉卷心赋》２篇。
任昉
任昉（４６０-５０５） 南朝梁文学家。字彦升。祖籍乐安博昌（今山东寿光）。初为太常博士。南齐官至中书侍部、司徒右长史。入梁后官至御史中丞、秘书监。与萧衍同为"竟陵八友"。任昉文思敏捷，博学能文，长于表诰，时有"沈（约）诗任（昉）笔"之誉。《梁书?任昉传》载骈文３３卷、《杂传》２４７卷、《地记》２５２卷，均佚。又有《文章缘起（又称《文章始》）１卷。旧题任昉撰。晚年渐好作诗，但刻意用典，失于辞句艰涩。今仅存２１首诗，朴实清婉，用典不多，如《济浙江》、《赠王僧儒》、落日泛舟东集》、《出郡传舍哭范仆三首》等。
张正见
张正见（约５２７-约５７５） 南朝陈诗人。字见赜，清河东武城（今山东武城县西）人。少有才学，１３岁献颂，深受皇太子萧纲赏爱。后仕梁，曾任通直散骑侍郎，迁彭泽令。 入陈，出任鄱阳王府墨曹行参军，累迁尚书度支郎、通直散侍郎、撰史著士。长于五言，盛行当世。今存诗９０多首，多为写景咏物或一般抒情之作，或依乐府旧题，或取古人成句为题，缺乏新颖意境和深刻的社会内容。但其新体诗语言流丽，对仗工巧，韵律谐和，对律诗的形成有一定贡献。以《秋日别庾正员》、《行经季子庙》、《初春赋得池应教》、《关山月》较有名。原有集１４卷，已佚。明人辑有《张散骑集》。
王褒
王褒（513？-576），北朝周诗人。字子渊，琅玡临沂（今山东临沂）人。７岁能文，未满２０举秀才，为秘书郎、太子舍人。梁武帝赏其才艺，以侄女嫁之，赐爵南昌县侯。元帝时，官至吏部尚书、右仆射。后西魏攻陷江陵，元帝出降，王褒随之入长安，任车骑大将军、仪同三司。入北周后更得宠幸，凡大诏册，皆由王褒起草。授太子少保，迁少司空，出为宜州刺史，卒于位。原为南朝宫廷诗人，入北朝后诗风有所改变。以《渡河北》、《关山月》为代表作，描写边塞风光，寄寓故国情思，风格苍劲质朴。《渡河北》开首"秋风吹木叶，还似洞庭波"，为后世推崇。原有集２１卷，已散佚。今存诗４０多首。明人辑有《王司空集》。
徐陵
徐陵（507-583），南朝陈文学家。字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。梁时官东宫学士，陈时历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。与庾信并称“徐庾”，同是宫廷文学集团的核心人物之一。所谓“徐庾体”，指的是风格流丽轻艳，“辑裁巧密”（《陈书?徐陵传》），有时也被当作宫体的代名词。除宫体诗外，徐陵另有以边塞题材为主风格比较刚健的作品，如《关山月》、《出自蓟北门行》等。
徐陵也以文章著名，他奉萧纲之命编选《玉台新咏》，是《文选》以外现存最早的诗歌总集，所作序文，旧时也享有盛名。
颜之推
颜之推（531--约590以后） 北齐文学家。字介，琅邪临沂（今属山东）人。初仕梁元帝为散骑侍郎。江陵为西魏军所破，投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。齐亡，入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，以疾卒。所著《颜氏家训》，以儒家传统思想为立身治家之道。
徐之才
徐之才（505—572），字士茂，北齐著名医学家，东莞莒人（今山东莒县）。他聪明过人，博学多才，治病每多奇效，对药物方剂之组成原则和方法颇有研究，曾对《雷公药对》及《药对》等书详加修订，在药物炮制加工和总结吸收前代方剂学精华方面，有着显著的贡献。
他总结和发挥中医学之“七方十剂”理论和经验，对后世有着巨大的影响。所谓七方，即大、小、急、缓、奇、偶、复；所谓十剂，即宣、通、补、泄、轻、重、滑、濇、燥、湿。由于他阐发了经典，总结了新经验，故有承先启后的作用。譬如：宣剂，宣可去壅，生姜、橘皮之属；通剂，通可去滞，木通、防己之属；补剂，补可去弱，人参、羊肉之属等等。结合陶弘景“诸病通用药”，从而使中医学在临床处方之药物调遣和配伍原则的掌握上，有了一个更为科学的新规律可循。
徐之才除发展了中医方剂学外，对妇产科学也研究有素，特别是对产科的产期卫生，胎儿发育等很有见地。他还撰有《家传秘方》、《徐王八世家传效验方》、《小儿方》等等。
马隆，字孝兴，西晋东平陆（今汶上）人，生于三国时期的魏国，晋之名将，曾以三千五百人深入敌巢，以智慧创奇迹，智勇兼用，以少胜多，平定凉州，为西晋征战东吴，统一中国扫清了障碍。西晋统一中国后，升马隆为平虏护军，后为东羌校尉，十年之威信，威震陇右。马隆著有兵书《风后握奇经》一卷，多所发明，并写阵图于后。
展子虔
展子虔（550-617），渤海（今山东阳信）人。北周末隋初画家。历北齐、北周入隋任朝散大夫，帐内都督。擅画人物、山水及杂画，几无所不能，人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。亦工台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。曾在洛阳天女寺、云花寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。画迹有隋朝官本《法华变相图》、《长安车马人物图》、《白麻纸》、《弋猎图》、《南郊图》、《王世充像》、《白描》等六卷，著录于《贞观公私画史》；《朱买臣覆水图》、《北齐后主幸晋阳图》、《维摩像》等，著录于《历代名画记》、《北极巡海图》、《石勒问道图》等20件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《游春图》轴。《游春图》卷，隋代，纵43厘米，横80.5厘米。现藏北京故宫博物院。此图为绢本、设色。卷首有宋徽宗赵佶题“展子虔游春图”六字。画面描绘了阳光和煦的春天，翠岫葱茏，碧波荡洋，贵族士人于堤岸策马游赏的景象。《游春图》不同于南北朝时“人大于山，水不容泛”、“树石若伸臂布指”的山水画的早期幼稚阶段，而发展到了人与山有了适当比例，远近关系有所解决。因此唐人称展画有“远近山水、咫尺千里”之势。在画法上是青绿填色，有勾无皴，人物与枝干直接用粉点染，全画以青绿作主调，是中国山水画中独具风格的画体，亦是我国现存最古的卷轴山水画。 |
