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蒙恬
蒙恬(？——前210)，祖居齐国，名将蒙骛之孙。少时学狱法，后为狱官。秦始皇二十六年（前221）参加灭齐有功，任内史。秦统一六国之际，匈奴乘机南下，占据河南地（今内蒙古伊克昭盟一带）。三十二年，蒙恬受命率军30万北击匈奴，次年收复河南地，击退匈奴700余里，屯兵上郡（今陕西榆林东南）。蒙恬吸取战国时期据险防御的经验，从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接燕、赵、秦5000余里旧长城，并修筑北起九原（今内蒙古包头西北）、南至云阳（今陕西淳化西北）的直道，构成了秦朝北方漫长的防御线。匈奴慑于蒙恬兵威，不敢进犯。三十七年，胡亥继位，蒙恬为权奸赵高诬陷，被迫自杀。
相传毛笔是蒙恬发明。据后唐马缟《中华古今注》载：蒙恬始作秦笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，谓之“苍毫”。因此，旧时制笔行业中，蒙恬被供奉为行业祖师爷。
徐福
徐福，字君房，山东省胶南琅琊人，生卒年不祥。《史记》是记载徐福事迹的最早史料，其中在“秦始皇本纪”、“封禅书”、“淮南衡山列传”等篇多处提到。其后的《汉书》、《后汉书》、《三国志》以及许多沿海地区的方志中也多有记述。然《史记》之后的古籍中关于徐福的记载，只是对《史记》记载的引述、转述或演释，故《史记》是记载徐福事迹之源。根据《史记》记载，徐福是秦代方士。秦始皇二十八年(公元前219年)，“始皇东行郡县……南登琅琊，大乐之，留三月。”他下令移民三万户到琅琊台下，把越王勾践筑起的琅琊台削平重筑，并在新筑起的台上立石刻(此石现存中国历史博物馆)，颂秦功业。接着，《史记》记道：“既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山。是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇等第三次登上琅琊台时，徐福再次上书秦始皇说：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇又一次批准了他的上书，并亲自监护徐福“自琅琊北至荣成山”。徐福这次出海的船上除了载有五谷、百工、数千童男女外，还配备了善射者和赍捕巨鱼的工具“连弩”，始皇亲手射杀一鱼后，登岸西去，徐福则扬帆东行不归。
现代研究表明，徐福这次出海最终到达日本。他把中国先进的文化和技术传授给了日本人民，使那里迅速由绳纹文化时代跳跃到弥生文化时代，大大促进了日本的文明进程。他为日本人民所铭记，被尊为稻作、农耕、蚕桑、冶炼、医药等神，纪念他的碑碣、墓冢、庙堂等散布日本列岛各地。
琅琊台作为徐福的经常活动之地，作为徐福上书秦始皇的见证之地，作为可靠文献所明确记载的徐福东渡启航地和中日关系的发祥地，台西南山腰建有徐福殿和徐福史迹陈列馆，供奉徐福塑像，展出与徐福史迹相关的出土文物。台顶立有徐福上书秦始皇的大型群雕像14尊。台东南海岸，矗立着“徐福东渡启航处”标志牌。台正南及西南海岸，树立着潮湾和老湾子“古造船遗址”保护标志，是为徐福入海求仙船队用船打造处。
田横
田横（公元前202年）秦末狄县人。《史记》载：秦末陈涉举义，天下大乱，狄县（今山东高青县东南）的故齐王田氏中的田儋和田荣、田横兄弟反秦自立，儋为齐王。田儋被秦将章邯所杀，从弟田荣为王。在项羽伐齐中，荣被杀，田横收复失地，立荣子田广为王，自为相。楚汉战争中，汉王刘邦派使者郦食其赴齐连和，终于说服了广与横。于是田横解除了战备，设宴大事庆贺。正当齐国懈备之际，汉将韩信争功好胜，趁郦食其在齐未归之机，引兵东进，攻入齐国。田横、田广非常愤怒，认为汉王刘邦背信弃义，便立即处死了郦食其。齐师大败，韩信袭破历下军，陷齐都城临淄。田广在逃之中被杀，田横便自立为王，孤军奋战，后与其徒属五百人入海，居岛中。
刘邦立帝后，视田横为后患，便派遣特使诏见田横，并赦烹郦生之罪，但田横不从。刘邦又复诏之，并传示“田横来，大者为王，小者乃侯耳。不来，且举兵加诛焉。”刘邦一诏再诏，田横自度“国家危亡，利民之上，应欲前往。当今汉王称帝，巨势在握，必定守信尤甚，岂肯妄言于天下？”于是他以统一大局为重，说服部属留岛，带二门客前赴洛阳议事。
田横行至洛阳30里外的偃师驿店时，获悉刘邦再次重诏，旨在“斩头一观”，并无“大者王小者侯”之诚意，便慨然谢使者曰：“今汉王为天子，不过欲一见吾面貌耳！今陛下在洛阳，今斩吾头驰三十里间，形容尚未能改，犹可观也。”说完，田横面向东方故土，遥拜齐国山河，口唱：“大义载天，守信覆地，人生遗适志耳！”遂横刀自刎。二门客将田横之首送至洛阳，刘邦骇然，伪泣祈之，以王礼葬之，并加封二门客为都尉。及至葬毕，二门客也拔剑自刎。刘邦又派特使赴海岛诏田横部属，500壮士惊悉噩耗，肝胆俱裂，于衣冠冢前哀唱《薤露歌》后，集体挥刀殉节。后人感其忠烈恸天的义举，将500壮士遗骨合葬于岛顶，并立祠树碑以祀之。于是岛顶称之田横顶，此岛就称之为田横岛。
田横及500义士的高风亮节，古今赞叹不绝。司马迁在《史记田修烈传》中曾慨叹：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至圣，余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”司马迁希望画师们能把田横及其500壮士的形象示在画报上，供人瞻仰。2000年后，艺术大师徐悲鸿创作了《田横五百士》的巨幅油画，气势磅礴，悲壮生动。使太史公的遗愿终于得以实现。唐代文学家韩愈“如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取洒以祭，为文而吊之。”他在文中赞扬说：“余既博观几乎天下，昌有庶几乎夫子之所为……自古死者非一，夫子至今有耿先，跪陈祠洒而荐油洒，魂仿佛其来享！”充分表达了他的尊敬和悼念之情。
吕后
吕雉，单父（山东单县）人。早年其父为避仇迁居沛县，在一次宴会上欣赏刘邦非凡的气度，把女儿许配给他。公元前205年，刘邦为项羽所败，吕雉和刘邦的父母被俘，做了两年的人质，前203年秋，吕雉归汉后，留守关中。刘邦称帝后，吕雉被立为皇后，子刘盈为太子。
吕后为人有谋略，汉初，吕后助刘邦杀韩信，彭越等异姓王，消灭分裂势力巩固统一的局面。前195年，刘邦死，惠帝立，尊吕后为皇太后，惠帝仁弱，实际由吕后掌政，前188年，惠帝崩，立少帝，临朝称制八年，少帝因其生母为吕后所杀，有怨言。吕后逐杀少帝，立常山王刘义为帝。『号令一出太后』，吕后先后掌权达十六年。是中国历史上三大女性统治者（吕后，武则天，慈禧太后）的第一个。
吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。刘邦临终前，吕后问刘邦身后的安排。她问萧何相国后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任;曹参后有王陵，陈平，但不能独任;周勃忠诚老实，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参，王陵，陈平，周勃等开国功臣。而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。在经济上，实行轻赋税。对工商实行自由政策。在吕后统治时期，不论政治，法制，经济和思想文化各个领域，均全面为「文景之治」奠定了坚实的基础。
吕后有政治家的风度，匈奴冒顿单于乘刘邦之死，下书羞辱吕后，说：「你死了丈夫，我死了妻子，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。」吕后采纳季布的主张，压住怒火，平心静气复书说：「我已年老弃衰，发齿也堕落了，步行也不方便。」然后赠与车马，婉言谢绝，终于化干戈为玉帛，匈奴自愧失礼，遣使向汉朝认错。
吕后晚年，因没有子孙，怕高祖的子孙欺凌吕氏，故大封外戚诸吕为侯。前180年，吕后崩，终年六十二，与汉高祖合葬长陵。诸吕欲为乱，周勃、陈平等诛平。
历史上对吕雉的评价毁誉参半。但无论如何，在我们的年代，看到的是她在当时为她的子民所作出的成绩为定论的。所以仅在这一方面，对她的评价应该是正面的。
彭越
彭越(?—前196年),昌邑人(今山东金乡县西北),字仲,西汉大将。拜魏相国,又被封为梁王。
少年时在巨野泽中打渔为生，曾聚众抗拒官府，后响应陈胜起义。 汉王二年（公元前205）四月率兵附汉。成皋之战期间，彭越一直领兵游动作战于梁、楚之地，袭扰楚军后方，断其粮道，两次迫使项羽从成皋（今河南荥阳汜水镇）回兵救援，有效地配合了汉军在成皋主要战场的作战。汉高祖五年(公元前202),汉军转入反攻后，彭越接连攻下昌邑周围20余城，得谷10余万斛，供应汉军。继率部南下，与刘邦、韩信、英布会师，围歼楚军于垓下（今安徽灵璧南）。刘邦称帝后，封为梁王。十一年，以谋反罪名被捕,贬为庶人，于徙蜀途中被吕后截回,杀于洛阳。
彭越是汉初三大名将之一，中国战争史上游击战的始祖。在楚汉战争中,彭越率部在楚军的后方开展游击战,用敌进我退,敌退我追的战术,使项羽两面作战,疲于应付。楚汉战争正是在刘邦的正面防御,韩信的千里包抄,和彭越后方游击战的基础上,取得了最终的胜利。
仓公
淳于意 (约公元前205—?)临淄人，西汉初期著名医学家，因曾任齐太仓长，故人们尊称他为“仓公”或“太仓公”。
淳于意自幼热爱医学，曾拜公孙光、公乘阳庆为师，学黄帝、扁鹊的脉书、药论等书，精于望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。
淳于意为使自己专志医术，辞去官职，不营家产，长期行医民间，对封建王侯却不肯趋承。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。因常拒绝对朱门高第出诊行医，被富豪权贵罗织罪名，送京都长安受肉刑。其幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感到，宽免了淳于意，且废除了肉刑。
淳于意诊断疾病，注意详细记录病案。他将典型病例进行整理，写出了中国医学史上第一部医案——《诊籍》。针灸技术，在《诊籍》中已见有效地应用。
淳于意不但是一个著名的医学家，而且是一位热心传播医学的教育家。他广收弟子，精心传授。据《史记?扁鹊仓公列传》记载，就有宋邑(临淄人)、冯信(临淄人)、唐安(临淄人)、高期、王禹、杜信等6人。
叔孙通
叔孙通，西汉初年儒生。薛（今滕县东南）人。秦时为博士。秦末农民战争爆发后，初依项羽，不久归附刘邦，仍任博士，称稷嗣君。汉朝建立，与诸儒生杂采古礼及秦制，共立朝制礼仪，被誉为“知当时之要务”者。旋任太常，转太子太傅。司马迁评论说：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”
伏生
伏生 又称伏胜，生卒不详。汉初名儒，汉代《尚书》的始传者。济南（今章丘县西）人。秦时为博士。始皇禁诸家经书，他壁藏颇多，后因兵乱多散佚。汉初，掘壁求书，尚存29篇，教授于齐、鲁等广大地区，《尚书》由此广泛传播开来，成为中国古代史的宝贵资料。后人评论伏胜之功："汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。"
伏无忌
伏无忌（生卒年不详），琅玡东武（今诸城）人。伏氏为诸城巨族，世传儒学，曾显达于两汉，被称为“伏氏学”。
伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。顺帝时为侍中屯骑校尉,永和元年（公元136年），与议郎黄景校定《中书五经》、《诸子百家》；元嘉年间（公元151-153年），无忌又受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书的便利，广为采集史料，又加以删削，编成《伏侯注》一书。
申培
申培（约前219－前135）名培，亦称申公、申培公。鲁（今曲阜）人，西汉今文诗学“鲁诗学”的开创者。
少年时代跟浮邱伯学诗，前201年，任楚国中大夫。前195年（汉高祖十二年）刘邦过鲁时，申培等人随师浮邱伯在鲁南宫受到召见。吕后执政时，浮伯在长安，申培再次前去学诗。文帝继位后，听说申培对诗研究精深，遂拜为博士。申培为诗作传，号称鲁诗。远方慕名而来学习的弟子先后达千余人。前140年（建元元年）汉武帝那位不久，赵绾向武帝推荐年已80岁的老师申公。武帝派人前往鲁国迎接申公。到长安后，武帝询问治乱的关键，申公说；“治理国家，不在多说话，而在多做事。”，于是任命申公为太中大夫，参与研究有关兴建明堂，厘定天子出巡规章，改变历法及服装颜色等事。后弟子赵绾等因事案发而自杀。申公被免官遣送回鲁国。几年后，卒于家。申公一生新教弟子中成才者甚多，其中为博士者十余人，为大夫、郞、掌故者以百数。著名的有孔安国、周霸、夏宽、砀鲁、缪生、徐偃、庆忌等。
孔安国
孔安国，字子国，孔子十二世孙，其生卒年月已不可确考，约当在公元前二世纪左右。西汉儒家学者，经学家、《古文尚书》学之开创者。
孔安国在汉武帝时曾任谏大夫，传《古文尚书》于都尉朝、司马迁、兑宽，开创了西汉《古文尚书》学派。关于孔安国所传的《古文尚书》，据《汉书?艺文志》记载：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列学官。”又据《汉书?儒林传》记载：“孔氏有《古文尚书》，孔安国以今文读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未列于学官。安国为谏大夫，授都朝尉，而司马迁亦从问故。迁书载《尧典》、《禹贡)、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多古文说。”(参见《史记?儒林列传》《汉书?艺文志》著录《尚书》，首列“古经四十六卷”，班固自注曰“为五十七篇”。这里的“古经”，即后世所称的《古文尚书》，亦称《逸书》。另据说孔安国著有《尚书孔氏传》。
毛亨
毛亨，西汉学者，一说是鲁（今山东曲阜）人，一说是河间（今河北河间）人。传说其诗学传自子夏，曾作《毛诗训诂传》，简称《毛传》以授毛苌，故世人称他“大毛公”。《诗经》经秦火后，至汉时流传本有齐、鲁、韩、毛四家，自西汉经学家郑玄为《毛诗》作笺后，学毛诗的人渐渐多了起来，其余三家先后失传，只有毛诗流传至今，为研究《诗经》提供了重要的古训古义。
邹阳
邹阳，西汉散文家，齐人。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳"为人有智略，慷慨不苟合"，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。
邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。又《西京杂记》录有他的《酒赋》、《几赋》，不可信。从《上书吴王》可以看出邹阳是一个有志于维护国家统一的人，在政治主张上与贾谊、晁错有一致的地方。因他是吴王门客，其时叛乱尚未发动，所以只能隐晦曲折地加以劝说，文多隐语，常于言外见意。《于狱中上书自明》，情意恳切，在哀婉悲叹之中包含着激愤感慨。文中反复征引史实，词采华丽，多用排偶，有战国策士说辞气味。《汉书?卷三十?艺文志第十》可能即因此把邹阳列入纵横家。
荆轲
荆轲（？－前227）战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”（或荆叔）。后来，由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，直逼燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，派他入秦行刺。秦将樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荆轲献计太子丹，拟以樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊，荆轲便私见樊於期，将实情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国进献。秦王大喜，在咸阳宫隆重召见。献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是高渐离送别荆轲时所吟唱的诗句。
韦贤
韦贤（约前148-前67） 西汉大臣。字长孺。鲁国邹（今邹城东南）人。性质朴，善求学，精通《诗》、《礼》、《尚书》，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进宫授昭帝《诗》，迁光禄大夫詹事、大鸿胪。宣帝时，赐爵关内侯，徙为长信少府。前71年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户。前69年以老病辞官，卒，谥"节侯"。从韦贤起，汉代始有丞相致仕制度。
孟喜
孟喜，孟氏易学派创始人。字长卿，西汉东海兰陵（今山东苍山县兰陵镇）人，生于汉昭、宣帝之时，约公元前90-前年前后。
其父孟卿善治《礼》、《春秋》，后世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》皆出孟卿。孟喜遵父之命习《易》，为汉代第一位易学家田何的再传弟子。但他并不是田何的正宗传人，而是一位叛离儒家师门、敢干接受异端邪说的易学家。他“得易家候阴阳灾变书”，以阴阳灾异解说《周易》。从经学言之，他属今文经派，曾参加过汉宣帝召集的经学讨论会，“与五经诸儒杂论同异于石渠阁。”根据《汉书?艺文志》载，著作有：《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京氏》六十六篇，《章句施、孟、梁丘氏》各二篇，已亡佚。《隋书?经籍志》有“《孟氏易》八卷，残阙”。清人马国翰《玉函山房辑佚》有《孟氏章句》一卷，今天我们研究孟喜的易学思想，主要凭借唐僧一行《卦议》所引孟喜思想。
费直
费直（生卒年不详），字长翁，东莱（郡治今莱州市）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。
费直依古文古字本汉《易》，称《古文易》。“长于卦筮，亡章句”，“徒以彖象系辞十篇文言”即《易传》“解说上下经”，开幕训诂学史上以传附之先河。
东汉时，郑众、马融、郑玄等并习其学；三国魏王弼注《易》，亦用其说；今本《周易》同他有关。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏书》一卷、《费氏易林》一卷、《周易分野》一卷。
韦玄成
韦玄成（公元前？--前36年），鲁国邹（今邹城东南）人。字少翁，为西汉丞相韦贤第四子。其父在任时，玄成守赐为郎，常随武官骑射。
韦玄成年少时，聪敏活泼，勤奋好学，笃爱学业。如果外出，途中遇见知识渊博者，玄成总是邀之同行，用车载送，并趁机求取学问，探讨国事。在社会交往中，玄成尤其注意平等待人，不拘门第，对出身贫贱者也好不轻慢，对学识渊博者更是以礼相待。于是，他的声誉越传越广，深得人们的赞誉。
韦玄成智力过人，才学出众，他曾以明经擢为 议大夫，后又提升为大河都尉。其后任过淮阳中尉、太长少府、太子太傅、御史大夫等职。汉宣帝时，玄成曾受昭与当朝重臣萧望之及五经诸儒至石渠阁，杂论异同，阐发诗意，得到皇帝的赏识。汉宣帝神爵二年（公元前60年），其父韦贤死，玄成痛苦欲绝，决意将爵位让于兄。汉元帝永光二年（公元前42年），替代于定国为丞相。韦玄成为相7年，虽守正持重不如其父，而文采过之。他嗜好诗赋，尤擅长于吟咏四言诗。据《汉书本专》、《旧庚书、经籍志》等书记载，韦玄成著有《自劾》一书，《韦玄成文集》二卷，《戒示子孙》诗二首，流传于后世。
东方朔
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。
武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书?东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书?东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
东方朔好戏谑，而不为虐。他学识渊博，谈吐幽默，被认为是相声一行的祖师爷。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。
主父偃
主父偃（？—约前126） 西汉时齐国临淄人。早年曾游说各诸侯国，皆不用。大将军卫青数次荐之，武帝不以为然。后上书劝谏武帝勿伐匈奴，认为“国虽大，好战必亡”，述说“兴师十万，日费千金”的道理，遂被拜为郎中，后累迁谒者、中郎、太中大夫，１年内连升4级。
上书武帝推行"推恩令"，令使诸侯各自分封众庶子，名为施德，实分其国，削弱各诸侯的力量。又曾主张设置朔方郡，不久成为北边军事重镇和新垦的农业区。元朔年间，拜为齐相。以齐王与姐有奸这件事触动齐王，齐王惧而自杀。赵王及公孙弘等借此上奏武帝，杀其全族。他做官恣意妄为，其他大臣都有所惧怕，常以千金贿赂之。死时，无一人过问。司马迁感叹："主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！"
倪宽
倪宽（？—前106）西汉大臣。千乘（今广饶）人。少时家贫，常携带经书务农。为人温良，善写文章，不善言辞。始在廷尉张扬府中做一笔墨小吏，后因所写奏折明晰而显露才能，被武帝召见。与语经学，擢为中大夫，迁左内史。他劝农业，缓刑罚，理狱讼，体察下情，颇得人心。是汉武帝时代少有的良吏之一。曾主张以交租代服军役，民皆络绎输租，提议修建六辅渠，主持制定用水条例。被武帝器重。前115年，拜为御史大夫，随武帝东封泰山。后又与太史令司马迁等人同修订汉《太初历》。这是我国历史上第一部比较完善的历法。
公孙弘
公孙弘，淄川薛(今山东滕州南)人，出身贫寒。早年为狱吏，有罪免职，以牧豕为生，40余岁始学《春秋》杂说。汉武帝征召贤良文学，公孙弘被淄川国推举，以贤良征为博士。后因使匈奴忤旨，称病免归。元光五年（前130)再度应征贤良文学，因对策第一，拜为博士，待诏金马门。元朔三年（前126）迁御史大夫，五年为丞相。汉初常以功臣列侯或其后嗣充任丞相，公孙弘是第一个以布衣擢居相位的人。为此，武帝特地下诏封其为平津侯，丞相封侯遂成定例。
公孙弘在学术上并无所长，但在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的转折过程中作用巨大。如果说董仲舒在这一转折过程中为汉武帝提供了理论依据，那么，公孙弘则主要为这一转折过程制定出了具体实施的方案。其中最为重要的作用是，公孙弘于汉武帝元朔五年（前１２４），提出并拟定了为“五经博士”设弟子员的措施，以及为在职官员制定了以儒家经学、礼义为标准的升官办法和补官条件。为“五经博士”设弟子的措施是一整套的关于儒家经学教育和选拔国家官员的方案，其中包括教育方针、选择条件、学习和考核方法、修业期满后的分配等一整套措施，内容大致可归纳为如下四个要点：
1、遵循“三代之道”，以实现天下“教化”为务，先办好中央官学，而后推广于地方。
2、规定为博士官设置正式弟子五十人。由太常择民十八岁以上，仪状端正者充任博士弟子，免除他们所担负的国家徭役赋税。
3、设“受业如弟子”的旁听生。由郡国、县道邑推荐“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的优秀青年，经郡守、王相审查属实后送报太常，成为旁听生。旁听生没有定员。
4、定期的考核及任用制度。规定满一年后举行考试，如能通一经以上的，就补文学掌故缺，特别优秀的可以做郎中。才智下等及不能通一经者，令其退学。
以儒家经学、礼义为标准的升官办法及补官条件，则主要是以“通一艺（经）以上”、“先用诵多者”为准，其中品级高的可任左右内史、太行卒史，品级低的也可任郡太守卒史或边郡太守卒史。以上两个方案，获得武帝的批准，人微言轻制度加以实施（见《史记?儒林列传》、《汉书?儒林传》）。
上述制度具有极其深广的历史作用及影响：一、它标志着儒学人微言轻中国封建时代官方统治思想的确立；二、它标志着儒家经学人微言轻中国封建时代“国学”地位的确立；三、它标志着中国封建时代文官制度的确立；四、它标志着中国封建时代中央学校（太学）制度的开始；五、它标志着中国古代博士制度从秦制“通古今”的顾问官，变成了汉制的“教弟子”的教育官，并且完全由儒家学者所垄断。
终军
终军（约前133～前112） 字子云。西汉济南人。少年时代刻苦好学，以博闻强记、能言善辩、文笔优美闻名于郡中。18岁被举荐为博士弟子，赴京师。过函谷关时，守关吏卒交给他一件帛制的“”。终军初不识此为何物，当得知这是一个返回过关的凭证时，慨然掷之于地，自信地说：“大丈夫西游，终不复还。”守关吏卒为之瞠目。到长安后，终军以上书称旨官拜谒者给事中，奉命巡视东方郡国。他手持朝廷符节，骑高头大马，再过函谷关，守关人员认出此人正是前次弃的青年，叹服其志远才高。有一次，朝廷需要遣使赴匈奴，终军上书自荐，博得汉武帝赏识，升他为谏大夫。武帝时，南越（今广东、广西及越南北部）割据政权尚未归附，他又自请出使南越，表示“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”（“请缨”一词即典出于此）。至南越后，他说服南越王臣服汉朝，但南越丞相吕嘉极力反对，发兵攻杀南越王及汉使者，终军亦被杀。死时年仅20余岁，时人称之为“终童”。
匡衡
匡衡（？--约前32） 西汉大臣。字稚圭，东海承县（山东峄城）人。
匡衡少时靠雇给人做工维持生活。但他很有志向，勤奋好学。《西京杂记》称，匡衡小时勤学苦读，因穷无烛，便将隔壁墙穿一洞，引邻家烛光读书，这就是成语“凿壁偷光”的来历，这个故事说明匡衡对学习的执着。
由于匡衡好学，年轻时就有些名气。他学《诗》于经学家后苍，对《诗经》很有研究。当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。
因宣帝不喜儒术，匡衡仅官至太常掌故，补平原文学。元帝后，遂为博士、给事中，迁光禄大夫、太子少傅，又迁光禄勋、御史大夫。前36年，代韦玄为丞相，封乐平侯。认为民风败坏，是因朝廷、官吏腐败。主张整治吏制，举贤良，罢奸佞，崇尚仁义礼让。后因兼并土地及奏劾中书令石显事被免为庶人，卒于家。
陈汤
陈汤，西汉后期将领。字子公。山阳瑕丘(今山东兖州东北)人。
陈汤家贫，喜读书，到长安求官，任太官献食丞。初元二年(前47)，被富平侯张勃推举为郎，因父死不奔丧下狱，后复为郎。建昭三年(前36)，以副校尉身分，随西域都护骑都尉甘延寿征伐康居王国(今巴尔喀什湖与咸海之间)。
陈汤为人“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。”建昭三年（前36），陈汤向都护、骑都尉甘延寿建言：郅支所部慓悍，若听其控制康居等国，汉将失去西域。匈奴人不善防御，汉兵直指城下，必将其击灭。甘延寿犹豫不决，陈汤遂趁甘生病之际假传朝廷号令，调发汉屯田卒及西域诸国兵共4万余人，迫使延寿依从其计。联军翻越帕米尔高原，出其不意抵达郅支城(今哈萨克江布尔)。破城，杀郅支单于，并于第二年春将郅支单于人头送到长安。上书曰：“臣闻天下之大义，当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！” 这次胜利，结束了西汉与匈奴的百年战争，提高了汉朝在西域各国的威信。
竟宁元年(前33)，陈汤被任命为射声校尉，封关内侯。成帝即位初期，丞相匡衡告陈汤盗取康居财物，结果获罪被免官。后陈汤上书不实，被捕入狱，经太中大夫谷永为其辩护得免死，被剥夺爵位，贬为士伍。此时，西域都护段会宗被乌孙王国军队所围，成帝下诏询问陈汤意见，后解围。大将军王风要求任命陈汤为从事中郎。从此，大将军幕府大事均由陈汤一人决定。后又有人告陈汤收受钱财，妄言惑众，结果被贬为庶人，赶出京城，迁往长城边塞的敦煌。后又被敦煌太守奏书迁往安定(今宁夏固原)。议郎耿育为其鸣冤，陈汤得还京城，终老长安。王莽执政后，念陈汤斩匈奴单于之功，追谥陈汤为破胡壮侯，封其子陈冯为破胡侯，陈勋为讨狄侯。
氾胜之
氾胜之，山东曹县人，著名农学家。汉成帝在位的时候（公元前33年到前7年），曾经当过议郎官职。又在京城西安附近的三辅地区指导过农业生产，取得了很好的成绩。当时对农业生产有兴趣的人，都乐于向他请教。后来升为御史。著有农书《氾胜之》，《汉书?艺文志》著录为十八篇；《隋书?经籍志》始称为《氾胜之书》，以后就通用此名。
《氾胜之书》是我国古代四大农书之一。总结了西汉我国北方特别是关中地区的耕作制度，对耕作原理提出了一些基本原则：“趣时”（赶上雨前雨后最合适的耕地时间）、“和土”（耕、锄、耱平，使土壤松软）、“务粪泽”（保持土壤肥沃和湿润）、“早锄早获”（及时中耕除草和收割）。
《氾胜之书》列举栽培作物十多种，粮食作物有黍子、谷子、冬小麦（宿麦）、春小麦（旋麦）、水稻、小豆、大豆；油料作物有苴（jú）（雌株大麻）和荏（油苏子）；纤维作物有枲（雄株大麻）和桑树；还有瓜、瓠、芋等副食。对每种作物从选种、播种、收获到储种，都有精确叙述。在选种方面，第一次提出麦子、谷子的穗选保纯法。穗选法和稻田控制水流以调节水温的方法，桑苗截干法等，很突出地显示出当时农业技术的进步。此外，还有两项特殊的农业技术措施，关于种子处理的“溲种法”和一种能集中使用水肥的“区种法”，也是值得我们今天重视和研究的。
《汜胜之书》总结了北方旱作农业技术，对传统农学产生了深远的影响。
王莽
王莽，（前45～23年），字巨君，济南人，汉元帝皇后王政君侄子。早年折节恭俭，勤奋博学，孝事老母，养护寡嫂兄子，以德行著称。成帝时封为新都侯。哀帝时，外戚丁、傅两家辅政，王莽被迫告退，闭门自守。哀帝死，王政君以太皇太后临朝称制，任王莽为大司马，拥立刘为平帝，由他总揽朝政。遂诛灭异己，大封汉宗室、功臣子孙和在朝大官为侯，广植党羽，以此获得了许多人的拥护。平帝死，改立2岁的孺子婴为帝，自己以摄政名义据天子之位。初始元年废孺子婴，自称皇帝，改号为新，建年号为“始建国”。于是托古改制，下令变法：
一、恢复封建制度:将天下分为九州,取诗大雅之意,置维城、维宁、
维翰、维屏、维垣、维藩之六服,每服规定千八百诸侯,总六服为万国。此外官制大抵取法尚书,官秩大抵取法周官。
二、土地收为国有:王莽将全国土地收为国有,名曰“王田”,不得买卖。一家男口不满八人,而田过一井(九百亩)者,应将余田分予九族邻里乡党。无田者,由政府授给,一夫百亩。
三、禁止奴婢买卖:汉代贵戚豪家之奴婢,常以千百计,其生命如牛马,生死由人。王莽改奴婢为“私属”,禁止买卖。
四、推广国营事业:为免豪民富贾独占平民所需物资,以挟制贫弱,王
莽将盐、铁、酒、名山大泽(林、矿、渔、牧)、钱,五均赊贷,全归国家经营,名曰“六筦”其中以五均赊贷,影飨民生尤巨。
王莽改革，本是进步之举，但是由于操作不当，加上贵族豪强的强烈反对，未见其利，反受其害。后来为转移国内矛盾，发起对外战争，更是加剧了民间负担，最终在公元17年爆发了全国性的农民大起义。公元23年，新王朝在赤眉、绿林等农民起义军的打击下崩溃，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。 |
