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山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”，历史上出现过一大批对中华文化乃至世界文化产生影响的历史文化名人。现以朝代为序，列举部分杰出人物。
黄帝:
黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。黄帝姓公孙，因长于姬水，又姓姬。曾居于轩辕之丘（今河南新郑县轩辕丘），取名轩辕。祖籍有熊氏，乃号有熊。又因崇尚土德，而土又呈黄色，故称黄帝。黄帝生于山东寿丘，逝于河南荆山，葬于陕西桥山。黄帝以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。
寿丘据记载为黄帝的出生地。《史记帝王世纪》记载：“黄帝生于寿丘”。《路史》记载，“寿丘在曲阜东北六里”。《史记》记载：“舜作什器于寿丘”，均指此地。宋朝时宋真宗为纪念轩辕黄帝生在寿丘，曾把曲阜县改为仙源县，并在寿丘建立景灵宫。1991年挖掘了当年的两幢巨碑，修成后碑高约18米，重约300吨。碑额浮雕六条盘龙。碑下赑屭昂首向天，实属罕见。
蚩尤:
蚩尤是汉民族三大种族群之一东夷部落的首领，率部族长期生活在以泰山为中心的黄淮流域。他禀性刚烈，骁勇善战，且知天时，得民心，通天道，文治武功兼备。
蚩尤与黄帝、炎帝同是华夏民族的始祖，在当时,其部族就已率先进入了以家耕为主的定居生活，并且掌握了冶铜技术。<<世本.作篇>>中有：“蚩尤以金作兵器”之说。<<管子>>中亦有“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之以剑、销、矛……”。红铜的出现也为后来青铜文化的蓬勃发展奠定基础。
后蚩尤与炎帝部落发生冲突，击败炎帝。炎帝南迁遇黄帝部落再次被击败，后组成部族联盟，在涿鹿之野与蚩尤部族展开了一场旷日持久的大战。《史记•五帝本纪》中记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤九战九胜，但最后一战失败被杀。
早在秦汉之前，蚩尤一直被尊奉为“兵主”、“战神”，受到人们的大礼祭祀。<<史记>>中就有刘邦“祠黄帝,祭蚩尤于沛庭”的记载。但由于受“胜者王候败者寇”的观念的影响。蚩蚩尤在一些史书中被描绘成“不用帝命”、“类鬼似妖”的暴虐之徒。
舜：
舜帝为中华民族始祖——五帝之一，系秦末前14位圣人之一，约生卒于原始社会末期。《汉书.古今人表》对舜帝的标准称谓是"帝舜有虞氏"。
传说舜目有双瞳而取名重华，相传为尧之后的古帝王，父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史上的先贤，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，建都蒲坂，其国号为“虞”，故称“虞舜”。舜以孝闻天下，中华二十四孝，舜列第一。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。依儒家所列世系,虞舜即位于公元前2255年，在位48年(前2255—前2208)。相传虞舜执政时，天下太平，风调雨顺，五谷丰登。
舜深受孔子、孟子等儒家开山大师的推崇，成为我国古代明君、贤臣、孝子的典型。《孟子》谓舜为“东夷之人”，今人徐北文先生考其为济南人。舜经四岳推举，受尧的命令摄政，并娶了尧的女儿娥皇、女英。尧去世后，舜受禅继位，选拔22位官吏治理民事， 又确立了治水有功的大禹为王位继承人。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。史载舜耕于历山，据徐北文先生考证，舜所耕历山为济南历山，即今日济南之千佛山。千佛山现有舜祠，千佛山南有舜所祭祀的岱宗，北为趵突泉边的娥皇、女英祠，又有祀尧、舜、禹的三圣宫。
舜是孝的化身。他幼年丧母，父亲顽劣，后母愚昧，弟象凶傲，但是舜能和他们和谐相处。父母弟三人"皆欲杀舜，舜顺适不失子道。"尽管三人都想杀掉舜，但舜孝顺适从一点也不违背做儿子的道义。因"孝感天地"，舜得以被四岳举荐尧位。尧嫁二女娥皇女英观其内，遣九男与之相处察其外。父母和弟弟还是设法谋害他。舜凭大智大勇，逃脱了"井廪之难"，但仍不失子道，以德报怨，维护了家庭的团结。
舜是德的化身。他曾耕于历山，把肥沃的土地记给他人；渔于雷泽，把经营好了的渔场让给他人。他带动河滨制陶的工匠和在寿丘生物学工匠精心制作，不粗制滥造。在经商时亦以诚相待，不使假，不欺行霸市。正因为他谦恭礼让、与人方便、诚信待人的社会道德，人们都愿与之相处，以致"一年而所居成聚，二年成邑，三所成都"。
尧禅位于舜。舜执政后，以德感人，德泽众生。舜"齐七政"，定五年巡狩之制；辟四门，明通四方耳目；命十二牧论帝德，行厚德，远佞人；广开言路，倾听民众呼声而立诽谤之木（今演变为华表）。他推行以和为贵的方略，以德感化三苗，使他们弃恶从善。舜自强不息，大力刷新政治。初创国家雏形，开创了政治清明、千邦合和的太平盛世。舜为禹十三年一日根治水患，三过家门而不入的精神所感动，而"预荐禹于天"，禅位给与之有钉父之怨的鲧子禹，这是"天下为公"致高精神境界的体现，传为千古佳话。舜不顾高龄，"南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（或是鸣条）"，做到了鞠躬尽瘁，死而后已，享年110岁。娥皇女英千里寻夫，挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱。
后羿
后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
汤：
山东东夷首领，任用贤人伊尹作助手，先后灭掉夏的同盟者，并抓住夏桀众叛亲离的机会，立即率军伐桀，前1550年灭掉夏，建立商朝。商的领土比夏朝多了原东夷居住区鲁西南和豫东北。
中国的第一个军师——姜太公
姜太公（约公元前1200——公元前1100年），姓姜名尚，字子牙。《史记》说他是“东海上人”。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”。可见他是古代的山东人，家住海边。《博物记》说：“（西海）太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦尚存。”《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人。”日照，即西汉的海曲县，东汉的西海县，古称东吕乡，可见姜太公原籍日照。今东港区秦楼街道冯家沟村，旧有太公祠、姜公台。棘津，传说即为太公钓鱼处。
姜尚为炎帝后裔，其先祖伯夷辅佐大禹治水，赐姓姜；后掌管四岳有功，封于吕。子孙从封地改姓，故又称吕尚。商纣时，居东海。他是饱学之贤士，深明兵法战策，曾去殷商都城朝歌求仕，不成，乃辗转西去，在渭水兹源钓鱼为生。周西伯侯姬昌出猎，在渭水之滨得遇姜尚，两人谈得非常投机。姬昌认定他是难得的贤才，高兴地说：“我祖父生前曾说过‘当有圣人适周，周以兴’的话。先生正是那位圣人啊，我太公盼望先生久矣！”于是尊称姜尚为“太公望”，礼聘他为专门掌管军事的“师”。之后，姜尚辅佐姬昌，行事“多兵权与奇计”。他受西伯派遣，率周军先攻灭西北方的西戎、混夷和泾水上游的密须、阮、共等国，然后挥兵东进，攻打黎国，灭掉崇国。又扩建都城丰邑，据说已“天下三分，其二归周”了。但这在姜尚仅是初试锋芒。
姬昌称王7年，积劳成疾而死。次子姬发继位，是为周武王。武王拜姜尚为太师。姬发正妻是姜尚的女儿邑姜，便尊称他“师尚父”。武王九年（公元前1059年），姜尚指挥周军东进，兵临黄河孟津渡口。他左手举起铜钺，右手挥着白旗，高喊誓词，命军渡河。一时间，竟有“不期而会者八百诸侯”。谁知周军刚渡到对岸，便马上返了回来。原来这是一次军事演习。这就是历史上有名的“孟津观兵”。两年后，武王决心伐纣。他整点兵车三百辆，敢死队三千人，兵士四万五千。许多友邦和八个南方小国都率兵来会。出发前卜卦，结果是“大凶”。满朝文武大惊失色，太师姜尚却突然站起，他摔袖拂蓍草，举脚踏龟壳，高声减道：“枯骨死草，知道什么凶吉！快出兵，莫误了大事！”于是，队伍沿上次“观兵”路线，东渡黄河。次年2月，周军到达牧野。周军兵逼朝歌，纣王慌了手脚。城中兵士无几，他便将奴隶、囚徒和战俘武装起来，号称七十万人，连夜开往牧野。次日清晨，两军遭遇。武王姬发和太师姜尚站在最前面的战车上，排好阵势，等待厮杀。恰在此时，商军前面的兵士突然掉转矛头，向纣王冲去。原来发生了兵变！商军大乱，土崩瓦解。周军长驱直入，潮水般地冲进朝歌。纣王情知性命难保，爬上鹿台，放火自焚，商朝灭亡。武王与姜尚等大臣举行庆典，上告天神。然后班师镐京，正式成立了周王朝。
周武王一统天下，为了加强控制，采取了“封邦建国”的措施。他大封同姓、亲戚为公侯。姜尚在东征灭纣的战功最大，封为太公，都营丘（今山东临淄），国号齐，是为齐太公。姜尚率众莅国之后，组织起军队，把兴师犯境的莱夷人击退。他修治政务，教育官吏尊重当地风俗，简化周公姬旦制定的礼仪，鼓励居民开发渔盐之利，从事工商，互通有无。经过治理，齐国社会安定，经济繁荣，成为东方一个强国。第二年，他去镐京朝拜武王，被留在京都和周公、召公一同辅政。
伐纣胜利后，武王封纣的儿子武庚于商都，利用他统治商的遗民。又安排弟弟管叔、蔡叔、霍叔监督他，史称“三监”。武王不久去世，年仅十岁的成王姬诵继位，只好由叔父周公姬旦摄政。管叔、蔡叔心怀不满，散布流言，诬谄周公篡权。武庚见有机可乘，与管叔、蔡叔合谋，联合东方奄、薄姑及徐夷、淮夷，兴兵叛乱。姜尚是握有实权的将领，他旗帜鲜明地站在周公一边，维护成王的政权。成王姬诵便命叔父周公为统帅，由外公姜尚辅佐，大举东征。军到洛邑，兵分两路：一路由周公率领，直打武庚盘锯的殷故都；一路由姜太公率领，绕到殷故都东方，切断徐戎、淮夷等国与武庚的联系。攻下殷都之后，周公回兵攻打“三监”，然后联合姜尚又大战夷人。这场战争整整打了三年，总算平息了叛乱，杀掉了武庚和管叔姬鲜，流放了蔡叔姬度。在这场艰难征战中，周成王命令姜尚：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”姜太公身负王命，驰聘疆场，镇压叛乱，征服方国，为周王室再立赫赫战功。
姜太公大约活到一百多岁，病故后葬于周都镐京。他是齐国的开国之主，为周朝的建立和巩固立下了汗马功劳，受到后人的推崇，直到被涂上神话色彩。他一生足智多谋，长于用兵，工于奇计，历代兵家皆尊为鼻祖。
伏羲、太昊
伏羲，华胥之子，是东夷部落首领，华夏始祖，鸟族，图腾为龙，风姓。伏羲女娲在汉画像石中是：人首蛇身交尾。龙与蛇在甲骨文中形近，证明龙即蛇。据古本《淮南子？地形训》、《楚辞？天河》：华即日，太阳也。太昊便是驻阳神的代表，雷泽之成纪，”古生于鲁西南，今考实生于泰山南麓泗水和新泰交界的华村水库及华胥山和贺庄水库一带。华村水库周围有东西南北四个华村，其东毗领着华胥山，即今之黄山寨；其东南便是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。华胥山一带原有华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的的聚居区，不为华族的发祥地，正与当今考古研究新志晨相共鸣。伏羲氏一直活动在汶泗流域的沂蒙山区。王献堂在《火黄氏族文化考》中言：“伏羲发源祖地，证以现存地名、山泽名，殆即今之泗水一带。”后来，沿汶泗水挺进中原，都于陈，葬于陈，称太昊陵。但今邹城市西微山湖东岸有太昊庙和墓，更为可信。其后裔曾在泗水流域建风姓部落，首领风后，传黄帝曾向他问道，聘为三公。其故城遗址在今泗水城北故县村。《左传？僖公二十一年》载，任、宿、须句、颛臾，风姓也，均是太昊之裔。任国，即虞、夏时的有仍国，故城址在今济宁市任城区南“亢父之险”北口，是东夷族西进中原的必经之路；宿地在今平宿城镇，后挝今江苏宿迁县；须句居天汶河三角洲，今东平老湖镇须昌；颛臾，故址在今平邑东固城村及颛臾村。
少昊
少昊，东夷族的英雄，图腾为凤，赢姓，都于曲阜，今少昊陵存。 《史记？五帝本纪》：“少昊青阳氏降居江水。”《尸子？仁意》：“少昊金天氏，邑于穷桑。”青阳氏即黄帝之子玄嚣，江水即古渎之一的沂水；穷桑在鲁北泗水之阳，是黄帝氏族的发祥地，是当时泰山周围政治、经济、文化中心。 |
